Du cercle et de la croix

"La meilleure définition [du fou] que nous puissions en donner est sans doute la suivante : son esprit évolue dans un cercle parfait, mais étroit. Un petit cercle est tout aussi infini qu'un grand cercle, mais il a beau être aussi infini, il n'est pas aussi grand. De la même manière, l'explication d'un fou est aussi complète que celle d'un esprit sain, mais elle n'est pas aussi vaste. Une balle est aussi ronde que le monde, mais elle n'est pas le monde. Il existe une universalité étroite, de même qu'il existe une éternité étriquée, comme on peut le constater dans bien des religions modernes. 
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De même que nous avons choisi le cercle comme symbole de la raison et de la folie, de même, nous pouvons très choisir la croix pour symboliser à la foi le mystère et la santé. Le bouddhisme est un culte centripète, alors que le christianisme est centrifuge : il éclate. Car, de par sa nature, le cercle est parfait et infini, mais il est à jamais circonscrit par sa dimension : il ne peut être ni plus grand ni plus petit. Bien qu'elle ait, en son cœur, une collision et une contradiction, la croix, elle, peut étendre ses quatre bras à l'infini sans jamais se déformer. C'est parce que son centre est marqué par ce paradoxe qu'elle peut croître sans changer d'aspect. Le cercle se referme sur lui-même et il est limité. La croix ouvre ses bras aux quatre vents : c'est un sémaphore pour voyageurs libres." (Orthodoxie, Chesterton)