La joie du jour

Routes hivernales

2012-02-10T11:23:00.001+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=6KUDs8KJc_c

Matin

Après-midi

Dans l'intimité du couple Crevette

2012-02-08T20:56:00.000+01:00

En ce moment dans le couple Crevette, voici ce qui se passe.... <a href="http://www.grapheine.com/signaletique-du-salon-now-maison-objet-paris-f15.html" title="carte de visite internet">création publicité</a> Chez Nicomaque, quelques éclaircissement sur Bastiat 2012 qui est le concurrent le plus dangereux de Bidou.

Premier mot d'enfant

2012-02-08T07:54:00.002+01:00

Gabrielle a deux passions : son frère François qui va avoir 15 ans et qui, lorsqu'il lui dit : "Qu'as-tu petite créature de l'au-delà?" la fait rire aux éclats et le chat de la maison, appelé Kikou mais qui en fait ne répond pas du tout à son nom. Il ne dresse les oreilles que si on l'appelle "Chat".
Ça tombe bien car Gabrielle, tout en émoi devant la bestiole, lui a livré son premier mot : pas de Jésus, ni de papa ni de maman mais..."chhhhat" qu'elle susurre énamourée comme elle dirait "chhhut". Et c'est en effet une gracieuse petite créature que ce poupon qui nous livre ses premières paroles comme emplies d'un grand secret merveilleux.

Trois jours hors du temps

2012-02-05T09:58:00.001+01:00

Un de nos amis s'est fait baptiser il y a deux jours. C'est un presque trentenaire revenu de tout, et qui, à lui tout seul, résume le titre de Philippe Nemo : "La belle mort de l'athéisme moderne" parce que décidément, cet athéisme qu'il soit scientifique, philosophique, artistique, religieux,"n'a pas tenu ses promesses et n'a pas établi que l'homme est moins misérable sans Dieu qu'avec Dieu".(...) "Tout ceci est tombé", continue Nemo," il reste le Deus absconditus." Le Dieu caché mais qui peut, si on le cherche et le réclame, se révéler et se rencontrer.

C'est ce qui est arrivé à notre ami et nous, nous n'avons été que les témoins privilégiés, émerveillés, abasourdis de cette Rencontre.

Nemo, dans ce beau petit recueil d'articles explique : "L'humanité est à nouveau à l'écoute. Mais qui transmet la Parole? j'ai vécu une expérience assez triste à Notre Dame de Paris le soir de l'élection de Benoît XVI. Toute une jeunesse était venue, elle remplissait entièrement la nef immense et attendait sagement, évidemment prête à entendre ce qu'on lui dirait. Or, personne ne lui dit rien. Des prêtaillons tragiquement indignes de Lacordaire lui firent seulement allumer de ridicules lampions. Nul doute que plus d'un de ces jeunes revint chez lui l'âme éteinte."

Notre ami a été à l'écoute. Il a attendu sagement qu'un prêtre lui parle. Il en a rencontré un grand nombre. Certains lui ont dit qu'ils n'avaient plus la foi ou le coeur. Il a été renvoyé à ses doutes, ses questions, ses peurs. Il a été à deux doigts de revenir chez lui l'âme éteinte durant ces dernières années. Il a finalement rencontré et trouvé autre chose que des "prêtaillons", il a pu se mesurer et mesurer sa foi naissante à de vrais hommes, de bons prêtres. Ça a été un parcours semé d'embûches, d'épreuves, d'endurance, de combats envers lui-même et d'autres. Il a vaincu parce que le Christ le voulait. Le Seigneur n'abandonne jamais une âme à l'écoute. Il est là et Il se rit des grands de ce monde qui s'opposent à sa volonté souveraine. Il est allé cherché parmi tous ce "jeune homme", Il l'a "sacré de son huile sainte" parce que de tous temps son "amour et sa fidélité étaient avec lui"!

Voilà la réalité toute simple. Voilà pourquoi il faut TENIR. Simplement parce que notre Dieu TIENT de toute éternité.

"Tu es mon Père, mon Dieu, mon roc et mon salut!"

2012-02-04T10:28:00.000+01:00

"J'ai choisi dans ce peuple un jeune homme

(...) je l'ai sacré avec mon huile sainte;

Mon amour et ma fidélité sont avec lui,

mon nom accroît sa vigueur; il me dira :

"Tu es mon Père, mon Dieu, mon roc

et mon salut!"

(Psaume LXXIX)

La joie du jour, c'était le baptême, la confirmation et la première communion d'un de nos amis, le jour de la Présentation de Jésus au temple (2 février).

"..car mes yeux ont vu le salut que tu prépares à la face des peuples:

Lumière pour éclairer les nations et gloire de ton peuple Israël"

(Lc 2, 29-32)

Montrez-moi avec qui il couche et je vous dirai qui il est

2012-02-01T11:38:00.003+01:00

"L'amour est aveugle, dit-on. Le sexe est sourd à la raison et nargue le pouvoir de tous les philosophes. Mais le choix sexuel d'un homme est le résultat et la somme de ses convictions les plus profondes. Dites-moi quelles femmes attirent sexuellement un homme et je vous dirai quelle est sa philosophie de la vie. Montrez-moi la femme avec laquelle il couche et je vous dirai ce qu'il pense de lui-même. En dépit de tous les discours trompeurs qu'on a entendus sur l'altruisme, l'acte sexuel est un paroxysme d'égoïsme, sa seule justification étant le plaisir. Imaginez un peu celui qui aurait des relations sexuelles dans un esprit de charité! L'acte sexuel exige de sentir merveilleusement bien, pas avili, d'avoir la certitude d'être désiré et désirable. C'est un acte qui met l'homme à nu, aussi bien d'esprit que de corps, et qui l'oblige à accepter son vrai moi. Il sera toujours attiré par une femme qui incarne à ses yeux la vision secrète qu'il a de lui-même, la femme dont l'abandon lui permettra d'éprouver -ou de feindre- l'estime qu'il a pour lui-même.L'homme conscient et fier de sa valeur recherche une femme qu'il peut admirer, la plus forte, la plus difficile à conquérir, parce que seule la possession d'une femme exceptionnelle lui donnera un sentiment d’accomplissement, pas celle d'une petite écervelée.
(...)
Il ne cherche pas à se valoriser à ses propres yeux, mais à exprimer toute sa valeur.
(...)
Voyez quel épouvantable gâchis la majorité des hommes font de leur vie sexuelle, et voyez le tissu de contradictions qui tient lieu de philosophie morale. Tout est lié. L'amour n'est pas autre chose que l'expression de nos exigences. L'homme qui trahit ses valeurs, qui manque d'idéal, qui envisage l'amour, non comme la sublimation de soi, mais comme la négation de soi, qui ne vise plus la fierté, mais la pitié, la douleur, la faiblesse ou le sacrifice, qui affirme que l'amour le plus noble se fonde, non sur l'admiration mais sur la charité, non sur des valeurs, mais sur des faiblesses, cet homme-là se coupe en deux. Son corps ne lui obéira plus, ne réagira plus, le rendra impuissant face à la femme qu'il déclare aimer et le poussera dans le lit d'une putain."

(Ayn Rand, "La Grève")

Me refuseras-tu

2012-01-29T17:35:00.000+01:00

« Le destin ordinaire des hommes n’est-il pas de chercher très loin, et souvent au péril de leur vie, ce qu’ils avaient , sans le savoir à portée de la main ? » ( p.94, Les Prédestinés, de Bernanos ).

soleil couchant janvier 2012

Mon Dieu, mon Dieu, je t’appelle tous les jours

Mon Dieu, mon Dieu, je t’appelle toutes les nuits

Je crie, j’hurle, je pleure, point de non-retour,

Je gémis comme un enfant, et ma plainte t’ennuie…

Je promets la lune, les étoiles, la mort et la vie

Je jure de traverser l’enfer brûlant et ses monstres

Je brandis l’épée de la justice jusqu’aux cieux infinis

Je suis une guerrière ! On me suit par vaux et par monts.

Et tu me dis, Seigneur, à cet instant d’éternité

« Me refuseras-tu. »

Un jour, je dormais, épuisée, sous le large feuillage,

Un jour, je contemplais, émerveillée, le beau rivage

Une nuit, j’aimais, apaisée, l’homme humble et sublime

Une nuit, je consolais, lassée, l’enfant qui a peur et qui crie

Je luttais couverte de blessures, l’épée étincelante

Bien en main, invaincue, invincible et colère

Les ténèbres sont mon territoire, lieux éclatants,

Où Ta gloire resplendit, Seigneur ; j’étais fière !

Et tu me dis, Seigneur, à cet instant d’éternité

« Me refuseras-tu. »

Que veux tu, oh Dieu Puissant, que je ne t’ai donné ?

Je t’ai offert, mon combat, toutes mes souffrances

Mes blessures non cicatrisées qui ruissellent de sang

Mon bonheur exaltant de servir mon Bien-Aimé

Et tu me dis, Seigneur, à cet instant d’éternité

« Me refuseras-tu. »

Oui, Me refuseras-tu tes humbles joies et petits soucis,

Tes travaux quotidiens, ta cuisine, tes tâches ménagères,

Ton linge à laver, à repasser, ton linge dans la buanderie,

Les bains à donner, les dîners, tout le sel de TA terre.

Me refuseras-tu la mère de famille et non pas la guerrière,

L’épouse attentive, toujours, au retour du mari

La maman et les devoirs des enfants, jamais de répit

La femme choisie par son homme dont elle est si fière.

Me refuseras-tu tes colères et tes peurs, angoisses et cris

Tes rages incontrôlées, tes paroles et ta langue de vipère

Ta paresse quotidienne, tes petits trucs et mesquineries

Ton regard critique pour tes propres enfants et leur père

Tes envies d’ailleurs, ton incessant désir d’une autre vie

Ta fatigue lourde et pesante, le désespoir qui t’enserre

Chaque jour, s’être sans doute trompé d’alchimie

La vieillesse qui arrive, n’avoir rien vécu, mes frères !

Oui, Me refuseras-tu, mon enfant, ma chérie, ta vie ?

Si l'on veut progresser vers la vérité, il faut renoncer à la certitude.

2012-01-26T19:40:00.002+01:00

"Si l'on veut progresser vers la vérité, il faut renoncer à la certitude. Il faut poser en thèse que toute vérité scientifique peut être remise en cause, par des faits, par des raisonnements, par des paradigmes nouveaux qui ouvriront à l'esprit humain des perspectives qu'il ne pouvait même pas imaginer à l'étape précédente, dans un processus aux infinis rebondissements, processus que l'on peut considérer comme l'équivalent épistémologique de l'épectase théologique de saint Grégoire de Nysse.
Cette idée est née, croyons-nous, sur un terreau chrétien. Elle parcourt les grands débats européens sur la tolérance qui ont eu lieu au Moyen-Âge (Abélard, Nicolas de Cuse...), au temps de l'humanisme (Pic de la Mirandole, Montaigne, Bodin...) et aux XVIIe-XVIIIe siècles (Grotius, Milton, Locke, Bayle...). Chaque fois, dans ces débats, on note que l'intolérance vient de la prétention à l'infaillibilité, et l'on souligne le caractère incomplet de toute connaissance humaine. On s'appuie sur l'opposition paulinienne entre l'esprit et la lettre. Dire que la lettre "tue" revient à affirmer la thèse de l'inadéquation de toute forme à la vérité substantielle, laquelle, donc, ne peut être qu'approchée. On cite la Bible qui dit que Dieu seul "sonde les coeurs et les reins", ce qui revient à dire qu'il y a toujours d'autres vérités au-delà de celles sur lesquelles l'homme peut mettre la main, et même lorsqu'il s'agit de sa propre existence. C'est en vertu de l'idée que la vérité, pour le chrétien, est insaisissable, que l'on combat les positions chrétiennes par trop dogmatiques. Avant qu'il puisse voir Dieu au Ciel, l'homme est dans l'obscurité. Si donc il prétend avoir une vision si complète du dogme chrétien qu'il soit certain qu'autrui est dans l'erreur et, à ce titre, puisse lui faire violence, il se gonfle d'un orgueil coupable.
Certes, pendant que les sages discutent ainsi de l'incertitude des choses, des milliers de chrétiens s'entretuent dans les guerres de Religion. Mais lesquels sont les plus chrétiens? Les foules persécutrices de la Saint-Barthélémy qui ressemblent à toutes les foules persécutrices de tous les temps- toutes religions confondues- ou les Erasme, les Mélanchton, les Montaigne, et les Pascal?
Le texte de Pascal sur les Deux infinis met en évidence que cette situation ontologiquement et épistémologiquement instable de l'homme fait sa fécondité intellectuelle. Le "roseau" qu'est l'homme est "pensant". Et c'est dans ce contexte que Pascal se risque, d'un même élan, aux hypothèses les plus novatrices en matière scientifique et au "pari" de la foi."

(Philippe Nemo, "La belle mort de l'athéisme moderne")

Nouvelles indispensables de l'Elite.

2012-01-23T22:02:00.001+01:00

Aprèsune semaine de régime-Muller, Iron Man revient un matin au bureau de l'Elite,pâle, amaigri mais la mine plus exaltée que jamais.

-Z'avez l'air...bien, Patron, avance prudemmentMiss Potts.
- Ne m'adressez plus la parole, perfide! Vousm'avez envoyé à une quasi-mort certaine avec ce Doktor de malheur! Je ne doisma survie qu'à mon exceptionnelle vigilance et quelques bons potes qui ont pum'approvisionner un peu en liqueurs diverses...
- Au fait, Terby demande s'il peut passer vousvoir... Il a repéré non loin de votre habitation secrète une mystérieuseapparition inquiétante et sans doute gauchiste. Enfin, c'est ce qu'il m'abredouillé entre deux hoquets aux relents alcoolisés qui m'ont incommodée, ilfaut le dire. Patron, je me demande si cette élite-là est vraiment nécessaire àla sauvegarde du Monde Libre... j'avoue ma perplexité..
- Vous ne comprenez rien à rien aux affres de lacréation, vous n'êtes qu'une femme, Miss Pepper! J'appelle Terby, mon fidèled'entre les fidèles immédiatement... C'est où qu'il est le téléphone??
- Laissez Patron, j'envoie un message à toute labande... Rhaaa c'est pénible ces jours-ci pour aller sur le site de l'élite, çarame énormément*. Cela fait deux fois que je contacte le service-courrier,lisez mon appel :

-"Chère Elite,
ça déconne toujours autant sur votre site : on y accède mais après avoirpoireauté des plombes...Mais l'élite et l'informatique, hein...Une lectricehystérique (non, ce n'est pas un pléonasme! Rustre.)"

Le Sorpasso m'a répondu :

"-Chère lectrice Térique, j'ignore quelles sont lesorigines de ces ralentissements, JL Mélenchon est suspect par principe, selonla formule consacrée. Je note que vous écrivez des mails revendicatifs à12h 01, heure à laquelle 9 malheureux enfants anémiques et un époux àbout attendent affamés leur modeste pitance, ce qui vous fait chuter d'au moinsplusieurs rangs dans le classement des mères&épouses modèles collectionprintemps-été 2012. Ressaisissez-vous !Votre dévoué,chargé desplaintes&complaintes vaginocratiques et autres problèmespleino-lunaires,IS. "

Le Plus Grand Héros de Tous Les Tempss'impatiente : "JL Mélanchon?? Serait-ce lui que Terby aurait entrevu nonloin de chez moi?? "

Terby, dûment contacté malgré les interférences, finitpar rappliquer himself chez Miss Potts. Il explique alors : "Nan, nan moij'ai rien vu personnellement mais un de mes contacts, un certain Gil (Rhiiiillpour les intimes) ou Didier-la-Saumure je ne sais plus trop m'a dit il y a deuxjours : "Y a une traîtresse marxiste qui se fait passerpour une brune néo fachiste tendance école autrichienne à gros seins. Faut queXP fasse gaffe et l'élite aussi."

Iron Man se tourne brusquement l'air soupçonneux verssa secrétaire puis hoche la tête : "hum non ça risque pas d'être vous MissPotts, y aurait bien vaguement un verni autrichien chez vous mais pour le resteet les nichons en particulier ça le fait pas."

- "Vous m'en voyez soulagée" rétorqueaigrement Miss Pepper vexée.

"Tout ceci est décevant" soupirent en choeurles membres de la fine équipe arrivée au pas de course à la transmission de la"mise en garde" du contact Gillien au cerveau reptilien. Lounès jureà haute voix témoignant ainsi de son dépit : "P***! Une autrichienne àgros seins! C'est exactement ce qu'il me faut!" JMM renchérit : "Et moi donc!"

-"Tout de même, messieurs, une traîtresse objectetimidement Miss Potts.

- Ben quoi une traîtresse?! Une vraie femme, voilà tout"conclut VV.

* Cesoir, tout a l'air de fonctionner normalement sur Ilys.

Marche pour la Vie, à partir de 14h30, Place de l'Opéra, Paris.

2012-01-20T12:32:00.000+01:00

Renseignements sur la Marche pour la Vie.

Argumentaire contre l'avortement chez Nicomaque :

"Comme Ron Paul, je suis personnellement convaincu que la vie humaine, avec ses droits inaliénables, commence dès la conception et que l’avortement est donc immoral. Si on me demande pourquoi, j’ai l’habitude de développer devant mes élèves l’argument suivant :

Au XVIe siècle, Las Casas a combattu l’esclavage des Indiens par les conquérants espagnols. Dans sa controverse avec Sepulveda à Valladolid, il affirme que, bien que les Indiens n’ont pas encore atteint le même degré de civilisation technologique et les connaissances scientifiques des Espagnols, ils ont le potentiel pour l’atteindre si on leur donne le temps et l'opportunité. Un être humain ne peut donc jamais être considéré comme « sous humain » en raison de son faible développement s’il possède le potentiel pour atteindre un degré supérieur de développement dans le futur. La potentialité d'atteindre un niveau complet de développement est un indice suffisant pour établir la nature d’un être.

Ce raisonnement peut être appliqué à l’embryon. Ainsi, le fait que l’embryon ait le potentiel pour atteindre un degré complet de développement humain est suffisant pour établir son humanité. Le fait qu'il n'ait pas encore atteint son plein développement n'est pas l’indice d’une nature inférieure, mais seulement une indication de son immaturité. Un enfant à naître ne peut donc pas être considéré comme « sous-humain », pas plus que les Indiens. Il a les mêmes droits que n’importe quelle personne humaine et ses droits doivent être protégés.

Si donc l'avortement est bien une agression contre un être humain en développement, pleinement sujet de droits, alors il est de la compétence du législateur de l'interdire, au même titre que le crime, le viol ou toute autre atteinte aux droits fondamentaux de la personne.

Pour autant, on ne peut pas forcer une femme à garder un enfant dont elle ne veut pas. Elle doit alors pouvoir le donner à des couples sans enfant. L’alternative à l’avortement c’est l’adoption. Malheureusement l’'Etat s’est arrogé le monopole du marché de l'adoption. Il y a tellement de réglementations en France qu'adopter devient quasiment impossible, toujours à cause de cette fausse philanthropie du législateur qui se croit chargé de faire le bonheur de l'humanité ! Il est temps de privatiser ce marché et de confier à des associations familiales indépendantes (non subventionnées comme elles le sont aujourd’hui !) le soin de gérer ce marché en édictant des règles déontologiques protégeant les enfants contre tout abus."

Nouvelles indispensables d'Iron Man

2012-01-18T11:48:00.000+01:00

Miss Pepper était entrain de relire quelques textes arrivés dans la nuit directement du Monde Libre lorsque Iron Man,alias XP et accessoirement Le Plus Grand Héros de Tous les Temps entra dans le bureau . Il fumait un énorme cigare nerveusement et paraissait de sombre humeur. Miss Pepper s’enquit :

« - Ça va pas Patron ? Quelque chose qui vous turlupine en ce beau matin ?
-Mmmm… ce sont mes chevilles qui enflent…
-Ah ! Si ça n’est que cela coupa Miss Pepper rassérénée, ça n’est pas nouveau…
-Mais non sotte que vous êtes ! J’ai VRAIMENT un pied enflé !
- Ah ben montrez-moi donc cela…
Miss Pepper rajusta ses lunettes double foyer au bout de son long nez et se pencha. »Hum oui, il n’a pas bonne mine, il est tout noir, c’est terrible…
-Miss Pepper, je n’ai pas encore enlevé mes rangeos…
- Doux Jésus ! Je me disais aussi… Bon, écoutez, j’ai dans mes papiers de super-secrétaire le nom et l’adresse d’un excellent praticien : le docteur Muller ! Il est, d’après certains de mes amis, tout à fait extraordinaire… Je l’appelle immédiatement !"

Iron Man prend soudain un air des plus inquiets : « Vous savez Miss Potts, six ou neuf aspirines d’un coup et le tour sera joué… Je hais ces fonctionnaires hospitalesques qui, s’ils découvraient qui je suis réellement –le XP d’ilys !!-, pourraient tenter de m’achever dans leur délire bolcho-révolutionnaire…La prudence et la discrétion ne prévalent-elle pas ? Après tout, je ne suis pas un homme comme les autres ! Je crois que ma stature et mon statut nécessitent le sacrifice de cet examen médical… »
- Ciel, Patron, Je m’inquiète ! Votre cheville enfle au fur et à mesure que vous bavassez…
- Vous êtes d’une mauvaise foi féminine incroyable Miss Potts, je me demande pourquoi je vous supporte… Le monde va à sa perte avec des secrétaires comme vous ! C’est évident. Je crois que si je devais vous noter sur une échelle de A et de B, je vous mettrais un triple 0 ! Ceci pour rabaisser vos folles prétentions… C’est quiqui alerte, c'est quiqui klaxonne jour et nuit au bord du gouffre et des falaises rocheuses comme le capitaine du Concordia pour mettre en garde le Monde Entier des dangers marxistes qui rôdent ? Hein ? Bon, parfois, je m’approche un peu trop près du Mal Absolu mais il le faut !! Beaucoup de mes amis les plus chers sont morts ainsi noyés bêtement dans cette guerre sans merci… Tout cela est tragique mais sachez, Miss Potts, que jamais, non jamais je n’abandonnerai la bataille… Je resterai auprès des femmes (mais pas des enfants, ceux-ci ne présentent aucun intérêt) jusqu’au bout…Oui, grâce à moi…
- Je l’appelle ou pas le Doktor Muller ?
- Faites, Miss Pepper, mais vous prenez le risque d’avoir ma fin tragique sur la conscience…"

Doktor Muller, introduit dans l’antre secrète d’XP, est un magnifique jeune homme à l’oeil vif et au timbre sonore :
"- Je phais phous crever…
- - Miss Potts, au secours !! Il veut ma peau !!
- Nein, nein Lieber Ami du Mondeux libreux ! Percer vôôtre mol-het je dois avec matériel germanique Haut de Kamme pour fider le zang impur qui apreuve fos sillons !

Blue Hôtel

2012-01-16T10:58:00.000+01:00

Gabrielle aux yeux bleus

Blue Hôtel

Blue Hotel, on a lonely highway,
Blue Hotel, life don't work out my way.

Blue Hotel, on a lonely highway,
Blue Hotel, life don't work out my way.
I wait alone each lonely night.
Blue Hotel...
Blue Hotel...

Blue Hotel, every room is lonely,
Blue Hotel, I was waiting only.
The night is like her lonely dream.
Blue Hotel...
Blue Hotel...

Blue Hotel, on a lonely highway,
Blue Hotel, life don't work out my way.
I wait alone each lonely night.
Blue Hotel...
Blue Hotel...

Bétaillère, mon "Blue Hôtel"

Chartres, "Blue Hôtel" des pécheurs....

Le bleu de Fra Angelico

Cieux, nos derniers "Blue Hôtel"

15 Janvier, Saint Rémi, archevêque de Reims

2012-01-15T17:19:00.000+01:00

SAINT RÉMI
Archevêque de Reims, Apôtre des Francs
(438-533)

L'histoire de sainte Clotilde nous a appris comment Clovis se tourna vers le Dieu des chrétiens, à la bataille de Tolbiac, et remporta la victoire. Ce fut saint Rémi qui acheva d'instruire le prince. La nuit avant le baptême, saint Rémi alla chercher le roi, la reine et leur suite dans le palais, et les conduisit à l'église, où il leur fit un éloquent discours sur la vanité des faux dieux et les grands mystères de la religion chrétienne. Le saint prédit à Clovis et à Clotilde les grandeurs futures des rois de France, s'ils restaient fidèles à Dieu et à l'Église.

Quand fut venu le moment du baptême, il dit au roi : « Courbe la tête, fier Sicambre ; adore ce que tu as brûlé, et brûle ce que tu as adoré. » Au moment de faire l'onction du Saint Chrême, le pontife, s'apercevant que l'huile manquait, leva les yeux au ciel et pria Dieu d'y pourvoir. Tout à coup, on aperçut une blanche colombe descendre d'en haut, portant une fiole pleine d'un baume miraculeux ; le saint prélat la prit, et fit l'onction sur le front du prince. Cette fiole, appelée dans l'histoire la « sainte Ampoule », exista jusqu'en 1793, époque où elle fut brisée par les révolutionnaires.

Outre l'onction du baptême, saint Rémi avait conféré au roi Clovis l'onction royale. Deux sœurs du roi, trois mille seigneurs, une foule de soldats, de femmes et d'enfants furent baptisés le même jour.

Saint Rémi s'éteignit, âgé de quatre-vingt-seize ans.

Dans l’Évangile au Quotidien

Fanatisme sans certitude.- extraits 3

2012-01-15T10:29:00.001+01:00

"Le phénomène contemporain de réapparition des mythes est clairement perceptible chez les penseurs ou philosophes qui suscitent ou constatent, pour des raisons diverses, la disparition des vérités quelles qu'elles soient.
(...)
Il est courant de voir la notion de vérité récusée volontairement pour mieux faire place à la morale. Pour les tenants du "pragmatisme", par exemple, le fanatisme des vérités a causé tant de mal dans le passé proche et lointain, que leur disparition seule garantira le relèvement de la morale. Nos certitudes nous ont fait oublier les hommes qui grelottaient derrière elles. Autrement dit, plus nous biffons les fondements, plus les vertus retrouveront la possibilité de se déployer. Lorsque Vattimo défend la charité ou l'amitié, il s'agit pour lui de répondre à cette situation terrible où la vérité était capable de passer devant la charité ou l'amitié : le terrorisme de la vérité, celle-ci devenue démesure. Si la charité et l'amitié doivent fleurir, il faut que la vérité abandonne ses prétentions et disparaisse comme telle.
On le voit, ces pourfendeurs de vérité ne sont pas pour autant relativistes.
(...)
Lorsque Habermas affirme l'importance primordiale des droits de l'homme, il ne leur confère pas un fondement rationnel ni, évidemment, transcendant.(...) Ainsi Habermas se saisit des principes antérieurs, les débarrasse de leur fondement métaphysique ou religieux, les récupère (en les triant), et les affirme catégoriquement sur la base des "intuitions". Leur valeur repose désormais sur le fait qu'elles sont acceptées de façon consensuelle par un groupe social, parce qu'elles constituent le mode de vie de ce groupe : elles ne sont pas "vraies" mais elles doivent être "valides".
(...)
A cet égard la pensée postmétaphysique, dotée d'une morale flottante, conserve peu ou prou les formes fanatiques de l'ancienne pensée, sans en avancer pour autant les atouts de certitude. Elle livre de ce fait une incohérence. Une pensée assise sur des mythes ne saurait devenir fanatique, puisqu'elle n'a aucune certitude (et c'est d'ailleurs pour se libérer du fanatisme que l'on récuse ici la certitude). Il est contradictoire de réinstaurer une intolérance sous forme de mise au ban de ceux qui ont encore des certitudes... Le comportement des anciens porteurs de vérités demeure, lors même que les vérités ont été biffées. L'ancien mode d'affirmation est utilisé comme si cette valeur était encore fondée : se croyant légitime de l'affirmer avec autant de vigueur qu'autrefois. Habermas juge normal que soient exclus ceux qui n'acceptent pas la tolérance universelle de toutes les formes de vie. Par ailleurs il n'accepte pas la réfutation de l'idéal d'égalité, ou de la social-démocratie. Il a des ennemis intellectuels, des gens dont il considère que la pensée ne doit pas être prise en compte. Autrement dit, il affirme que tous les projets de vie doivent être considérés comme équivalents, mais en exceptant ceux qui récusent cette équivalence. Autrement dit, acceptation de tous, sauf de ceux qui ne pensent pas comme nous. Ceux qui n'acceptent pas l'égalité de toutes les formes de vie sont appelés "fondamentalistes", et n'ont pas droit de cité."

(Chantal Delsol, "L'âge du renoncement")

Des livres d'exception

2012-01-11T09:33:00.000+01:00

"Ton Nom est une huile qui s'épanche"(Ct 1, 3). Les hommes touchés au coeur par la charité du Christ inventeront au christianisme un avenir que les hommes de dogme et d'antidogme ne peuvent anticiper."

Je m'apprête à lire un petit ouvrage de Philippe Nemo, "La belle mort de l'athéisme moderne" (PUF) reçu dans ma boîte aux lettres avec une petite dédicace.
J'ai l'honneur d'avoir pu discuter plusieurs fois avec Philippe Nemo, de le connaître. La première fois que nous nous sommes rencontrés lors d'un dîner, j'exprimais avec une certaine virulence mon découragement quant à l'avenir de mon pays, quant à l'avenir tout court... Il avait alors réagi avec l'intelligence, la finesse, l'humour, la vitalité et la liberté d'esprit qui sont ses caractéristiques propres et avait su trouver les mots d'espérance adéquats. Je ne les jamais oubliés et ils sont ravivés à chaque rencontre ou chaque lecture de ses ouvrages magnifiques. Je vous recommande donc particulièrement tous ses livres. Ici, quelques recensions plus ou moins réussies mais peu importe! L'idée est d'aller lire ces livres.

"La régression intellectuelle de la France", chez Texquis : http://oralaboraetlege.blogspot.com/2011/06/la-regression-intellectuelle-de-la.html

"Qu'est-ce que l'Occident" : http://lajoiedujour.blogspot.com/2009/07/quest-ce-que-loccident-de-philippe-nemo.html

"Job et l'excès du mal" : http://oralaboraetlege.blogspot.com/2011/03/theophanie-job-et-lexces-du-mal-par.html et aussi : http://oralaboraetlege.blogspot.com/2011/03/le-moment-de-fondamentale-incertitude.html

"La France aveuglée par le socialisme" : http://oralaboraetlege.blogspot.com/2011/12/gabrielle-chope-sa-premiere-grosse.html

Dans un couple, si tu veux la paix, fais la guerre.

2012-01-09T10:37:00.001+01:00

Je me régale en ce moment avec une petite série américaine drôlissime, "Rules of engagement", traduite en français par "Leçons sur le mariage" mais j'aurais préféré garder quelque chose de plus littéral comme "les règles de l'engagement" et je m'en vais vous expliquer pour quelle raison.

Cette série met en scène deux couples, l'un marié depuis 14 ans, l'autre qui souhaite s'engager sérieusement par le mariage et un célibataire endurci. Le mari du couple plus âgé me fait irrésistiblement penser à mon homme, mélange de vieux briscard du mariage, raffiné et rustique dans le même temps, amoureux de sa jolie femme et surtout toujours décidé à le demeurer.

Dans l'épisode deux de la cinquième saison, intitulé "la banque", Jeff, (le mari expérimenté) explique à son jeune ami et voisin (le fiancé) comment se dépêtrer de situations conflictuelles avec sa femme lorsqu'il est lui-même en tort. Il se trouve que sa femme va découvrir son "truc". Jeff garde un fichier où il note toutes les erreurs de sa femme pour les lui rappeler plus ou moins subtilement lorsqu'elle même tend à lui asséner des reproches (Le fait qu'il soit obligé de noter montre d'ailleurs à quel point il aurait de lui-même tendance à oublier toutes ces "fautes" et donc combien il y a attache, d'une certaine façon, peu d'importance en soi..). Cela lui permet de désamorcer des crises conjugales et Jeff en fait la démonstration éclatante à son jeune ami. Il appelle ce fichier "la banque". Audrey, sa femme découvre par hasard "la banque" et s'ensuit ce dialogue :

"-Tu notes toutes mes erreurs depuis des années?!
- J'ai même dû en oublier...
-Alors, quand tu étais compréhensif, c'était une ruse...
- J'ai vite compris que si je te faisais des reproches, tu t'énervais contre moi et je n'y gagnais rien!
- Mais pourquoi devrais-tu y gagner quelque chose?! Pourquoi ne pas être gentil et compréhensif tout simplement?
- Ça, ça marche dans un monde de fées et de lapins magiques. Ici, on parle de mariage. Une série de batailles qu'il faut mener et gagner ou perdre."

Cette définition du mariage me plaît bien : "une série de batailles qu'il faut mener et gagner ou perdre."
Un engagement, dans une guerre, c'est le début d'une bataille qui doit nécessairement être gagné ou perdu. Tous nos engagements fonctionnent sur ce principe et l'amour, dans le l'engagement du mariage, n'échappe pas à la règle sous prétexte de douces illusions sur la nature humaine.

Des conséquences du relâchement de l'effort de vérité - extraits 2

2012-01-07T17:41:00.000+01:00

"La vérité est scandaleuse. Mais, sans elle, il n'y a rien qui vaille.(...) Pour ce qui vous concerne, dites simplement la vérité; dites tout simplement la vérité, ni plus ni moins."(Houellebecq)

"Le nihilisme sait qu'en abandonnant les vérités (plus qu'il ne les détruit, car il suffit de laisser se dissoudre la foi, qui était un effort et une permanente légitimation), il ne se trouve pas en face du rien, mais il retourne aux fables qui bercent l'existence des humains de tous les temps. Abandonnez les vérités, elles ne se dissolvent pas, elles se transforment simplement en récits dont l'esprit va se nourrir sans s'y appliquer, avec désinvolture.
Il se produit le mouvement inverse de celui qui s'accomplit au début du christianisme. Saint Paul, parlant devant les philosophes épicuriens et stoïciens, tâchait par pédagogie d'établir une continuité entre leur pensée et la sienne. Notamment, il transformait doucement l'universalisme et le cosmopolitisme stoïciens en une universalité de message et de salut. Il se saisissait des mythes et les métamorphosait en vérités. C'est par le processus inverse que nous sommes en train de passer, encore une fois sans solution de continuité et presque à notre insu : pour reprendre cet exemple, l'universalisme chrétien du salut se dissout dans le cosmopolitisme de la mondialisation. Et la transition se fait en douceur. Pourtant, que de changement radicaux dans ce passage d'une pensée à une autre! D'abord parce que l'universalisme chrétien cherche l'union tout en maintenant la singularité de chaque personne, liée à Dieu; tandis que le cosmopolitisme, rappel de l'ancien stoïcisme, est une noyade dans l'indétermination, une dissolution du moi. Mais aussi parce que l'universalisme chrétien ou d'origine chrétienne est une conséquence de l'idée de vérité, je dirais même un hommage à l'idée de vérité : l'univers créé par Dieu fonctionne selon les lois de la nature, celles de l'architecte divin, qui sont les mêmes partout. Tandis que le monde stoïcien forme un tout par la sympathie universelle, l'interdépendance des hommes et des choses. Comme dans l'ordre cosmique du Dao chinois, harmonie spontanée, on ne peut connaître les lois de l'univers, si tant est qu'il y en ait. C'est bien dans ce cosmos à la fois total, harmonieux et mystérieux, que nous sommes en train de retourner : la relativité de toute chose, la non-fixité, la mise entre parenthèses de la substance pour privilégier la relation forment la trame d'un monde enchanté." (Delsol, L'âge du renoncement")

Une saine réaction

2012-01-06T21:47:00.003+01:00

Evidemment, cette réaction saine est due au fait essentiel que cette jeune femme possédait des armes à feu chez elle et savait visiblement s'en servir puisqu'elle les a prises en partant se réfugier dans une pièce avec son bébé.

http://www.lefigaro.fr/international/2012/01/06/01003-20120106ARTFIG00417-une-jeune-veuve-qui-abat-un-intrus-emeut-les-etats-unis.php

Extrait :

Pour sa deuxième «visite», Justin Martin est non seulement venu avec un complice mais il est aussi armé. Avec un couteau de chasse de 30 cm de long. Apercevant l'objet, Sarah Mckinley attrape son fusil et se retranche dans sa chambre avec son fils de 3 mois. Afin que son bambin ne fasse pas un bruit et n'alerte pas les voleurs de leur présence, elle lui donne un biberon. L'adolescente, qui a également récupéré un pistolet, barricade la porte avec un canapé et compose le numéro des services de secours.

Les Etats élargissent le champ de la «Castle doctrine »

A l'opératrice qui prend son appel, Sarah McKinley chuchote «J'ai deux armes à la main. Est-ce que je peux le tuer s'il franchit la porte?». «Vous devez faire tout ce que vous pouvez pour vous protéger», lui répond son interlocutrice. «Je ne peux pas vous dire que vous pouvez faire ça, mais vous devez faire ce que vous devez pour protéger votre bébé». Quelques instants plus tard, Justin Martin défonce la porte et un coup de feu retentit. Pour la police l'affaire est claire: Sarah Mckinley a agi dans un cadre parfait de légitime défense et ne sera pas poursuivie.

"La fin des temps", par Murakami

2012-01-06T11:18:00.002+01:00

Ce roman de Murakami est une très chouette lecture et une belle découverte de ces dernièressemaines pour moi. Une lecture que l’on peut attraper selon divers degrés :roman d’aventures et quête métaphysique.

Un jeune informaticien (enfin jeune : 35 ans, marié,divorcé, sans enfants) est recruté par un savant pour effectuer un programmeinformatique assez complexe qui passe par une action directe sur son cerveau à lui,sur son système conceptuel. Le monde décrit par Murakami se base sur le principe que l’informatique apris nos existences une place primordiale, qui contrôle tout, un peu comme dansMatrix, avec, dans le film, une réalitédans laquelle les hommes évoluent mais qui ne seraient pas la VRAIE. Ici, dansce roman, la réalité vécue par les hommes est la « bonne » mais elleest de plus en plus dirigée, dans nos esprits, par des superpuissances de l’informatique. D’où lesaventures dans lesquelles l’informaticien, le professeur et sa petite-filleboulotte affrontent des assassins mafieux et sadiques, des êtres maléfiques,les « ténébrides » et d’autres dangers, car ils sont pris entre lefeu des superpuissances (System et les Pirateurs) qui se partagent ladomination du monde c'est-à-dire la domination des esprits.

On apprend qu’en fait le vieux savant solitaire est capablede percer, de décalquer plus exactement le noyau de la conscience (la« boîte noire ») de l’informaticien … et d’agir sur laditeconscience. « …on essaie d’enregistrer la boîte noire. Et alors, c’estabsolument merveilleux, le contenu du noyau de la conscience se trouve mis enimage (…) On colle ou on découpe cette accumulation d’images, on déplace, onrecompose. Et on compose ainsi une histoire qui se tient.-Une histoire ?!–Ce n’est pas si étrange que ça, dit le professeur. Un excellent musicienparvient à transférer sa conscience dans le son, un peintre transfère la siennedans les formes et les couleurs. Les romanciers transfèrent la leur dans desromans. C’est la même logique. Evidemment, comme il s’agit d’un transfert, onn’obtient pas un décalquage parfaitement exact, mais c’est vraiment commodepour comprendre l’état global de la conscience. »

Il se trouve que l’informaticien est le seul à avoir survécuaux expérimentations du savant, et surtout au montage implanté par leprofesseur, en développant lui-même en son noyau de conscience uncontre-programme qui lui permet de transférer sa conscience, son systèmeconceptuel (son esprit dirait un philosophe réaliste, son âme dirait unthéologien) dans une cité parfaite… « Autrement dit, explique le vieuxsavant au jeune héros, il y a toutnaturellement des flottements entre votre identité personnelle et le montage deconscience que j’ai implanté dans votre cerveau, et votre moi essaie de construiredes passerelles pour combler ces disproportions, afin de justifier sa propreexistence. »

La fin des temps, c’est la jonction de la boite noire ou laconscience du narrateur avec son nouveau « domaine », dans une citéidéale où il n’y a plus de souffrance, de mort, de douleur… Parallèlement auxaventures du jeune informaticien, on entre dès le départ du roman, avec unnarrateur-bis, dans le monde de la citéparfaite et on découvrira à la fin que ce second narrateur ne fait qu’un avecle premier. « -Mais votre existence ne va pas se terminer. Vous allezsimplement entrer dans un autre monde. » L’informaticien va s’évader de cepremier monde où il est pourchassé par les superpuissances de l’informatique :on pourrait dire métaphoriquement où nous sommes pourchassés par toutes lesidéologies qui souhaitent s’emparer de nos esprits. Il va fuir la massification de son esprit. Etil va rejoindre cette ville idéale. Qu’ila créé de toutes pièces dans son cerveau. La fin du monde « normal »sesitue dans son cerveau et l’accès à l’immortalité se situe aussi dans soncerveau, puisque la pensée n’est pas soumise au temps. L’informaticien provoquedans son esprit un « changement drastique des concepts. » puisque lesconcepts eux-mêmes, la pensée est sous la coupe, la tyrannie dessuperpuissances.

Dans cette ville entourée de murailles infranchissables, lenarrateur-bis qui arrive doit, avanttout, quitter, se faire arracher de son ombre… Cette dernière survivra plus oumoins longtemps puis mourra… « … jemarchais accompagné de mon ombre. Et, en arrivant ici, j’avais dû la confier augardien de la porte. « C’est interdit d’entrer dans la ville avec ça,m’avait-il dit. Ou bien tu abandonnes ton ombre, ou bien tu renonces ici, quechoisis-tu ? » J’abandonnai mon ombre. » Lorsque l’ombre meure,alors le nouvel arrivé fait définitivement partie de la ville, il ne peut plusrevenir dans l’autre monde.

Privé d’ombre, privé surtout de cœur et de mémoire, lenarrateur-bis se voit assigné une tâchedans la ville : « liseur de vieux rêves », travail qu’ilaccomplit tous les soirs à la bibliothèque où il rencontre une jeune fille« parfaite » c'est-à-dire sans ombre, sans cœur et sans souvenirs, sans émotions,sans passions. » La lecture des vieux rêves s’effectue dans des crânes delicornes. « A la mort de ton ombre, tu cesses d’être liseur de rêves, ettu t’intègres à la ville. Ainsi, la ville continue de tourner éternellementdans le cercle de la perfection. Elle fait porter le poids des imperfectionsaux êtres vivants imparfaits tandis que ses habitants vivent en aspirantseulement la quintessence. (…) L’imperfection est supportée par des animaux,des licornes, qui gardent en elles tous les cœurs des êtres humains, et quimeurent sous le poids de ces cœurs »… Chaque année, de nouvelles licornesnaissent et meurent pour assumer lesnouveaux cœurs.

Le problème de cette quintessence de perfection estévident : « Si un tel monde existe, c’est la véritable Utopie. (…)Cette ville parfaite a pu se former parce que les gens ont perdu leur cœur. (…)Mais qu’il n’y ait ni luttes, ni haine, ni désirs signifie qu’il n’y a pas non plus le contraire de tout cela.C’est-à-dire la joie, la béatitude, l’amour. C’est parce qu’existent le désespoir, la désillusion, la tristesse,oui, c’est de là que naît la joie. »

Le cœur du jeunenarrateur n’est pas encore entièrement mort et il voudra obtenir le beurre etl’argent du beurre : garder son cœur et vivre dans la cité idéale avec lajeune fille de la bibliothèque : « -Retrouve mon cœur » luia-t-elle demandé… Il va le retrouver, ce cœur perdu, dans le crâne d’une deslicornes, et comme liseur de rêves, il pourra le « lire ». Il vatrouver la clé des cœurs perdus grâce à un instrument de musique, un accordéonqui reproduit, dans ses airs, le bruit du vent. Il va donc ne pas s’enfuir avecson ombre, mais rester dans la cité idéale, dans un endroit fait pour les êtresimparfaits, ceux qui gardent leur cœur. Dans la forêt. La vie y est rude avec de la souffrance maison y possède son cœur et ses souvenirs doncla vraie béatitude.

On assiste donc au transfert de l’informaticien qui quittece monde « Pays des merveilles sans merci » en faisant une dernièrefois l’amour avec une jeune bibliothécaire qui l’avait instruit sur leslicornes, en buvant de l’alcool et en écoutant Bob Dylan Blowing the wind et qui rejoint le nouveau monde, lacité idéale avec une jeunebibliothécaire à qui il redonne son cœur grâce à la musique du bruit du vent,un air de l’accordéon, Dany Boy.

« Croyez à l’identité entre le Vrai, le Beau et le Bien »dit Houellebecq dans « Rester vivant » et en lisant Murakami, jeretrouve un peu personnellement latrace, la carte de cette trinité sacrée : par le Beau, par la musique, lenarrateur-bis va retrouver le Bien, son cœur, et le Vrai, ses souvenirs. Les trois sontindissociables dans la cité idéale, mais les trois nécessitent curieusement l’imperfection,c'est-à-dire le mouvement de la recherche. Il ne peut y avoir de Vrai, de Beauet de Bien s’il n’y pas de quête de ces noyaux existentiels.

« Continuez.N’ayez pas peur. Le pire est déjà passé. Bien sûr, la vie vous déchirera encore ;mais, de votre côté, vous n’avez plus tellement à faire avec elle.Souvenez-vous-en : fondamentalement, vous êtes déjà mort. Vous êtesmaintenant en tête à tête avec l’éternité. »

"La poursuite du bonheur", de Michel Houellebecq

2012-01-04T11:12:00.000+01:00

Ilest vrai que ce monde où nous respirons mal

N’inspireplus en nous qu’un dégoût manifeste,

Uneenvie de s’enfuir sans demander son reste,

Etnous ne lisons plus les titres du journal.

Nousvoulons retourner dans l’ancienne demeure

Oùnos pères ont vécu sous l’aile d’un archange,

Nousvoulons retrouver cette morale étrange

Quisanctifiait la vie jusqu’à la dernière heure.

Nousvoulons quelque chose comme une fidélité,

Commeun enlacement de douces dépendances,

Quelquechose qui dépasse et contienne l’existence;

Nousne pouvons plus vivre loin de l’éternité.

http://oralaboraetlege.blogspot.com/2011/12/selection-de-photos-de-lannee-2011.html

Concert du Nouvel An

2012-01-02T13:39:00.002+01:00

Je regarde et j'écoute généralement le concert du Nouvel An à Vienne, retransmis à la télévision chaque année le premier janvier; c'est une tradition familiale. De la même façon, nous sommes à genoux devant notre poste de télévision lors de la bénédiction "urbi et orbi" du Pape chaque année à Pâques.
Ici, j'ai la fin du concert avec la "Marche de Radetzky" mais pas "Le beau Danube bleu" avec les valses à contempler, magnifiques.Si par hasard cela finit par être mis en vidéo, je mettrai le lien.
http://www.youtube.com/watch?v=3mcF-QIcHQg

Les fleurs

2012-01-01T17:11:00.000+01:00

Ce matin, tôt, je me suis réveillée et levée

Des petits ont pris leur petit-déjeuner

Puis une douche, sans bruit, sans heurts.

Ce matin, tôt, j’ai nettoyé et rangé

Le réveillon, avecmon aspirateur,

Je suis sortie, l’air était plein de douceur.

Ce matin, tôt, tout était lavé et apaisé,

Dans ma demeure comme dans mon cœur :

Mon mari, la veille, m’avait offert des fleurs.

Bonne année 2012 à tous

2012-01-01T08:07:00.000+01:00

"Je voudrais raconter mon bonheur, ma vie,

Le remercier de tant de beauté, mais,

Il me faudrait, je crois bien, retrouver

Le langage originel, celui du Paradis."

(texte entier ici)

Sélection de photos de l'année 2011

2011-12-31T09:55:00.002+01:00

Maison, voiture

Ilest vrai que ce monde où nous respirons mal
N’inspireplus en nous qu’un dégoût manifeste,
Uneenvie de s’enfuir sans demander son reste,
Etnous ne lisons plus les titres du journal.

Nousvoulons retourner dans l’ancienne demeure
Oùnos pères ont vécu sous l’aile d’un archange,
Nousvoulons retrouver cette morale étrange
Quisanctifiait la vie jusqu’à la dernière heure.

Nousvoulons quelque chose comme une fidélité,
Commeun enlacement de douces dépendances,
Quelquechose qui dépasse et contienne l’existence ;
Nousne pouvons plus vivre loin de l’éternité.

(Houellebecq, "La poursuite du bonheur")

Enfants

Bretagne

Christ, vitraux, églises

Florence

"Mon boulot dans l'existence, c'est de me sauver"

2011-12-30T10:18:00.000+01:00

"Voilà un mois, mon agent Maxim Lieber m'a refusé une nouvelle sous prétexte qu'elle était ironiquement pro-catholique. Je n'ai vraiment pas eu conscience du moindre préjugé en écrivant cette histoire. Tout cela m'est venu aisément et naturellement. Le style en est bon. Lieber me l'a dit. Il a même ajouté que c'était une excellente nouvelle et qu'il réussirait sans aucun doute à la vendre. Je suis encore fou de rage à l'idée qu'un agent, un simple agent, un foutu marxiste, un putain de corniaud de marxiste, rejette une nouvelle parce qu'elle ne correspond pas à ses caprices du moment. C'est la troisième fois que cela m'arrive. Je suis sûr que vous ne m'auriez pas fait une chose pareille; je me rappelle beaucoup de textes que vous avez publiés qui n'étaient pas en harmonie avec vos principes. Une nouvelle est nouvelle; si elle est bonne, elle doit être imprimée. Mais sous prétexte qu'une nouvelle a un thème catholique, il n'y a pas de raison pour qu'un putain d'agent à la con-censé s'occuper de textes littéraires et non de propagande- la refuse. J'en ai ma claque de ce bonhomme; mieux, je vais lui faire la peau à la première occasion. Qu'est-ce que j'en ai à foutre du communisme? Ils peuvent bien me coller le dos au mur et me fusiller; ce n'est pas pour ça que j'adhérerai au marxisme de pacotille d'une coterie imbécile de diplômés d'Harvard qui -parce qu'ils n'ont rien dans les tripes- gobent et défendent des principes auxquels ils pigent que dalle. Aujourd'hui, n'importe quel marginal, pédé ou lesbienne est communiste. Ils me rendent malade! Et ils devront d'abord me passer sur le corps avant de m'empêcher de publier. Ils sont dix fois pires que Babbitt. Ils "sympathisent" avec les masses. C'est un mensonge. Ils utilisent les masses pour vendre leurs canards, mais leur sympathie relève de l'hypocrisie pure et simple. Regardez Dreiser et Anderson. Ces types ne sont pas sincèrement communistes. Ils sont communistes parce que le communisme paie dans ce pays. Personnellement, je n'ai aucune sympathie pour les masses. Les masses existeront toujours. Elles sont composées d'imbéciles. Elles sont indispensables à la société. Si vous voulez mon opinion, je hais les masses. J'ai vécu avec elles, j'ai respiré leur haleine fétide, côtoyé leur esprit abruti. La culture ne les concerne pas. En fait, rien ne les concerne. Elles sont condamnées. Qu'elles crèvent donc. Mon boulot dans l'existence, c'est de me sauver. C'est là une rude affaire. Je ne compte pas me salir les mains en essayant de sauver les masses."

(Fante/Mencken-Correspondance)

Joyeux et saint Noël à tous

2011-12-24T17:22:00.003+01:00

Plongée

2011-12-23T14:17:00.000+01:00

"D'une façon ou d'une autre, comme une flèche ou en errant sans but, on arrive toujours à la fin du chemin"(Exit le fantôme, de Philip Roth)

Dans la nuit profonde, je plonge, au volant de la voiture,
Monstre puissant d’acier qui prolonge avec harmonie
Mes mains, mes pieds, mon corps ; je suis le noyau dur :
Comme une cellule a pénétré l’atome, une entité unique.

Le brouillard s’est levé en volutes qui serpentent d’abord
Sous mes Pieds-Roues puis s’impose, dense, pesant, blanc.
Le bruit du moteur s’atténue, absorbé par la masse dehors
Je m’enfonce avec courage dans la matrice qui piège et endort.

Je-Voiture accroche mes Yeux-Phares aux lignes pointillées
J’avale les petits traits avec régularité, sans me presser
Ce tunnel aura bien une fin, j’avale, mais j’ai été engloutie
Dans ce boyau dont il ne faut pas dévier, pour rester en vie.

J’avance donc bien sagement sur le chemin tout tracé
Parfois à peine visible, dans un clair-obscur tournoyant
Sourde, muette, presqu’aveugle, sur le chemin proposé
De gré et de force, sans respirer, j'avance obstinément

Comme le nouveau-né a emprunté la route de la délivrance
Propulsé dans une mystérieuse et irrésistible sollicitation
Comme l’homme évolue toute sa vie submergé de questions
Il n’y a qu’une voie, une seule, et il faut la suivre avec confiance.

La route me perd et me plonge dans des méandres absurdes,
Trouver du sens ne sera pas pour demain ni aujourd’hui
Un jour, peut-être, dans ma demeure une fois rendue
Je me retournerai observant ce qui toute ma vie m’a fui
J’attraperai un son, une mélodie, des réponses, une vue
J’entendrai, j’évoquerai, je verrai ce qui toujours a lui
Dans la Ténèbre de mon cœur, mon corps, mon esprit

Celui qui est le Chemin, la Vérité, la Vie.

Avancer ses pions

2011-12-13T23:29:00.002+01:00

Gabrielle a chopé sa première grosse bronchite et doit subir des séances de kinésithérapeute pour dégager ses petites bronches bien encombrées. J'ai dégoté un kiné qui aime cogiter tout en malaxant violemment ma pauvre crevette qui braille en braquant des regards indignés vers son tortionnaire. Etant une habituée de ces séances, j'avoue ne plus guère éprouver d'émotion, je connais l'efficacité redoutable et mécanique du procédé et cela me convient très bien. Je discute donc avec le kiné tranquillement. Ce soir, je lui ai dit que je revenais de mon travail. Il rit et me dit : vous travaillez dans quoi? Les bagnoles?? A mon tour de rire, je venais de lui expliquer que j'avais dû déposer les enfants à la maison puis repartir illico pour la séance du bébé et que j'avais doublé pas mal de voitures en forêt, avec brio, que j'avais conduit vite et bien ce qui paraît de plus en plus contradictoire dans nos esprits lobotomisés. J'avais fait un "bon trajet", pas d'accrocs, et je m'en réjouissais comme une gamine. Arrivée à la ville, j'étais tombée sur un barrage de flics; ils vérifiaient les assurances. Pas très à l'aise, j'ai laissé le gendarme vérifier le petit carré vert sur le pare-brise... Dieu merci, j'ai un mari qui me connaît bien et qui a cette prévenance naturelle et tout à fait remarquable de s'occuper des aspects pénibles de l'entretien de la voiture de madame. Tout était OK.
Bref, conclut mon kiné, vous avez "chauffé les pneus" et, enthousiaste je lui réponds que oui, c'est exactement cela! Parfois vous vous accordez avec des gens qui vous comprennent... C'est une sensation assez rare et que j'apprécie. Je continue : "Non, je travaille en milieu associatif, c'est une activité qui convient bien à mon "statut" de mère de famille." Nous discutons voiture, éducation, justice et à un moment donné il en vient à me dire :"la France est une oligarchie". -Oh! lui ai-je répondu, c'est drôle, j'ai assisté hier à une conférence qui traitait -entre autres- de ce thème". A son tour, mon kiné relève la tête et prend un air curieux : "donnez moi, s'il vous plaît, les références de votre philosophe et conférencier! " -" Bien volontiers : Philippe Nemo, il a écrit un petit bouquin qui devrait vous plaire : "Qu'est-ce que l'Occident".
La séance est terminée, les références inscrites dans son calepin, il me renvoie à son tour à Malaparte que je ne connais pas et nous repartons chacun de notre côté ravis de nos trouvailles. Gabrielle respire mieux et moi aussi d'une certaine façon... Je me sens moins seule.

**********

Ci-joint, une petite synthèse de la conférence de Philippe Nemo que vous pourrez prochainement écouter sur l'Institut Coppet. Une présentation du dernier livre de Philippe Nemo :"La France aveuglée par le socialisme".

Dans ce nouvel ouvrage, j'ai rassemblé des articles écrits depuis 2006 et qui étaient éparpillés... J'ai voulu les réunir avec un fil conducteur dont le thème est : la France aveuglée par le socialisme. Une des clefs pour comprendre notre pays est de constater qu'il est devenu socialiste sans le savoir ou , du moins, sans se l'avouer consciemment. La Gauche s'est emparée de l'Ecole, il y a 100 ans environ, des médias (après la Deuxième Guerre Mondiale) et de la presse, complètement, à partir de 1981. C'est cela notre exception française : nous sommes socialistes, nous sommes le pays le plus communiste de l'Occident.
On l'est dans le discours public. Ce discours apparaît comme complètement anti-libéral : qui aujourd'hui, dans le discours public défend la liberté? Nous sommes accablés d'interdictions (fumer, manger ce que nous voulons etc...) et nous nions ainsi la notion la plus élémentaire de liberté. Un exemple révélateur de ce fait : nous pouvons remarquer que nous n'avons jamais su comment se passaient les élections à la Sécurité Sociale, qui est le plus gros organisme distributeur financier de notre pays! Y a t-il des élections à la Sécu?

Dans la préface de ce livre, je fais le constat de cette France devenue socialiste (même un parti comme le Front national se "Mélanchonise"!). Nous ne sommes pas encore entièrement dans un état policier mais je peux constater, d'après ma propre expérience, que le discours libéral n'est pas seulement absent mais aussi et surtout déconsidéré, discrédité. Les samizdats qui étaient la forme d'auto-édition des dissidents russes sous le communisme, étaient très limitées et particulières. (Soljenitsyne, par exemple). En France, nous pouvons dire que les "dissidents" face à ce discours public forment au moins 50% de la population et donc que nous vivons une situation schizophrénique : un discours officiel, un pays officiel et 50% de la population qui ne pense pas pareil. Un seul média résiste, c'est l'édition. En effet, les livres jouent le rôle de média parce qu'on n'apprend plus rien dans la presse officielle. Cette moitié de population qui croit encore dans la liberté n'est absolument représentée. C'est pourquoi je reprends à mon compte la distinction de Maurras entre la pays réel et le pays légal. Un symptôme de ce fait : à la suppression du Parlement sous la Vème république, les référendums vont tomber en désuétude et il y aura eu autant de référendum en 40 ans qu'en 8 ans avec le Général de Gaulle, par exemple.

A partir des articles du livre, je montre comment au travers du prisme idéologique socialiste nous considérons les problèmes de notre pays et nous rendons de ce fait ces problèmes insolubles. Les problèmes comme la mondialisation, la baisse démographique occidentale, l'environnement, le problème du logement, l'immigration, tous ces problèmes sont traités dans d'autres pays européens (en Allemagne, dans les pays du Nord), et sont traités et résolus sous l'angle de décisions publiques, avec auparavant des débats contradictoires. Pour se sortir de ces problèmes, d'une crise, il faut pouvoir les penser avec des thèses opposées, remettre en cause certains choix pris auparavant et qui n'ont pas fonctionné. En France, certaines thèses sont refusées "a priori" par la "religion" socialiste. J'emploie exprès le terme de religion : le socialisme, en effet, est une hérésie millénariste, avatar de la religion chrétienne. Cette thèse hérétique date au moins de l'Antiquité. Il y a une vraie volonté dans cette hérésie d'ériger un paradis sur terre. Evidemment, la dimension eschatologique peut nous échapper lorsqu'on considère François Hollande ou Ségolène Royal! Cette dimension est alors largement atténuée! Mais il y a malgré tout dans le socialisme aujourd'hui l'idée d'écraser une injustice, un mal représenté par un groupe, un "sang impur" (dans la Marseillaise). L'analyse socialiste comprend une dimension religieuse indéniable et surtout anti-cléricale : la France a toujours été considérée comme en retard par rapport aux pays du Nord car trop "chrétienne". A partir de 1900, La Franc-Maçonnerie -appelée sans complexe "l'Eglise de la République"- s'introduit dans l'Ecole puis l'Etat et renverse alors cet aspect "trop chrétien".

Mais revenons à ce prisme socialiste qui empêche la résolution de nos problèmes. Nos sociétés peuvent se régénérer, elles ne meurent pas d'une certaine façon et elles peuvent donc résoudre leurs difficultés. Dans un article j'évoque le système politique français en expliquant que ce dernier n'est absolument pas une démocratie mais une oligarchie.En effet, la Constitution de la Vème République a un grave défaut : elle a supprimé le Parlement. De plus, le fondateur de la Vème République était un étatiste. Le système électoral produit des députés par le biais de l'Etat! Nous sommes en fait de plus en plus gouvernés par des fonctionnaires, issus de grandes écoles véritables machines à créer des fonctionnaires et ces derniers ne sont pratiquement plus issus de la société civile, du pays réel.
La Hollande, longtemps gouvernée par des marchands ou des membres de la société civile était un modèle de démocratie libérale, très tolérante d'ailleurs d'un point de vue religieux envers les catholiques et les juifs auparavant.
Ce Condominium de fonctionnaires qui nous dirige éclaire l'énormité de nos prélèvements obligatoires, nos impôts : en effet, ces derniers servent en priorité à payer les hommes de l'Etat et comme ceux-ci dirigent le pouvoir fiscal il est évident que cela génère des prélèvements de plus en plus importants : l'homme reste humain et s'il peut prendre plus, il le fait. Il y a donc un lien direct entre la Vème République et nos records de prélèvements obligatoires.

Trois chapitres inédits dans ce recueil d'articles sur l'Etat-providence [non-traité ce soir], sur la Franc-Maçonnerie et sur l'éducation.

1/ La Franc-Maçonnerie
J'évoque les réseaux qui permettent de s'unir entre fonctionnaires, d'agir par capillarité. La Franc-Maçonnerie est l'un de ces réseaux et sa puissance n'est pas des moindres à l'heure actuelle. Il existe des résistances très concrètes à évoquer ce type de réseau. L'une de ces caractéristiques géniales est son secret : l'idée de la Franc-Maçonnerie est qu'on peut d'autant plus agir efficacement dans une société qu'on le fait en agissant caché. Mais alors, je vous ferai remarquer que c'est une caractéristique absolument anti-démocratique!
Aujourd'hui, la FM française est très nombreuse, plus nombreuse qu'elle n'a été auparavant. Elle n'est pas en déclin comme on pourrait le croire. J'ai une explication personnelle à ce phénomène : à la fin du 19 ème siècle, la FM française a été largement investie de membres anti-religieux très virulents qui ont obtenu la majorité au Grand Orient. Les Franc-Maçonneries anglo-saxonnes qui n'étaient pas aussi anti religieuses, qui croyaient en Dieu et en l'immortalité de l'âme, ont rejeté la FM française de ce fait et celle-ci s'est retrouvée isolée et spécifique. Avec un pouvoir grandissant sous la III République. Tous les ministres étaient franc-maçons et on peut évoquer la fameuse histoire des fiches dans l'armée : les officiers considérés comme religieux, chrétiens étaient fichés et brisés dans leur avancement.

Quel lien entre la FM et le socialisme? Les FM étaient, sont toujours d'idéologie "solidariste". Ils avaient créé le Parti Radical; mais lors de l’avènement du marxisme, les franc-maçons ont préféré suivre une voie plus"pâle", plus molle que celle prônée par les marxistes (et leurs figures bolchéviques pressées par une révolution ou un Grand Soir), une voie socialiste donc. Le Parti Radical paraît alors comme tiède et sans intérêt intellectuel alors que les marxistes semble s'appuyer sur une pensée scientifique solide. D'où un certain recul de la FM à ce moment-là. Arrivent les années 70 et avec la découverte des ravages du marxisme (les goulags, les millions de morts, Pol Pot etc...) son déclin spectaculaire suit et remet en selle la FM et son "solidarisme".

Le solidarisme prône l'égalité des conditions par le biais de la fiscalité. Le solidarisme est l'idée (définie par Léon Bourgeois) que, au fond, chaque société a une dette envers la société qui la précède. Nous devons recevoir une part de l'héritage que nous lègue la société précédente, mais cette part d'héritage est inégalement répartie entre des riches qui prennent une grosse part du fruit de ce travail commun du passé et les pauvres qui en recueillent moins ce qui n'est pas logique car tout le monde se doit d'être égal devant un héritage. Les riches doivent alors "rendre" (spoliation) cette part d'héritage qu'ils ont en trop et les pauvres doivent prendre une part plus grande sans que l'idée de travail intervienne le moins du monde puisqu'il s'agit d'un héritage, de quelque chose qui nous est du, indépendamment du travail fournit par ailleurs. Nous parlons donc d'assistanat à l'inverse de la spoliation. Vous trouverez ce concept de solidarisme développé chez le socialiste Vincent Peillon qui est un philosophe de formation.

Dans le livre de Sophie Coignard, on s'aperçoit fort bien que 50% des policiers et magistrats sont franc-maçons. Il y a aussi une proportion considérable de franc-maçons chez les dirigeants des grandes entreprises publiques. Comme il existe plusieurs obédiences dans la FM, il y a une apparence de pluralisme. Mais en fait ce qui les unit est plus fort que ce qui les sépare : les franc-maçons se réunissent en "fraternelles" et tout ce qui pourrait passer comme anti-républicain (au sens jacobin du terme) est condamné. Ainsi, beaucoup de blocages en France de ce fait. La France est une oligarchie avec comme tissu conjonctif des réseaux comme celui de la FM. La FM a été très opposée au schéma de la famille traditionnelle; en effet cette dernière s'opposait de par son influence directe à la Famille que représente la FM. Les manoeuvres pour déconstruire ces schémas ne s'exécutent pas à la façon des bolcheviques ou des révolutionnaires. Elles sont le fruit de plans effectués sur du long terme, discrètement et doucement. On peut railler les théories du complot, bien sûr, mais il n'empêche que des complots peuvent exister!

2/ L'éducation
Le dogme de l'Ecole Unique a provoqué l'échec scolaire monstrueux que nous observons aujourd'hui. Le but de ce dogme, créer un Homme Nouveau.
Lorsqu'on veut enseigner des vérités aux enfants, il faut nécessairement employer des méthodes "impositives" (le par coeur par exemple). Il n'y a rien à inventer en pédagogie en fait. Mais lorsqu'on emploie ces méthodes impositives destinées à faire apprendre réellement quelque chose, cela provoque alors de la différenciation. En effet, vous aurez des enfants qui comprendront vite et apprendront de ce fait rapidement, d'autres qui auront besoin de répétitions, d'autres enfin qui n'apprendront jamais parce qu'ils ne comprendront rien. Cela entraînera la formation de groupes de niveaux.
Si, pour des raisons d'utopie millénariste, vous ne voulez pas de différenciation mais de l'égalité partout, il faut alors tout simplement éviter d'apprendre quoi que ce soit aux enfants. Il faudra alors trouver des biais, par exemple les "sensibiliser" à des thématiques, mais en aucun cas employer des méthodes d'apprentissage qui ont fait leur preuve depuis fort longtemps.
On voit combien le prisme socialiste bloque complètement la résolution de l'échec scolaire en France. Tout est du à l'aveuglement socialiste : les différenciations existent malgré tous les efforts pour les nier. mais elles sont honteuses.

3/ L'Etat Providence
Non traité par Philippe Nemo par manque de temps.

Notes :
Un article de Philippe Nemo sur La double oligarchie de la Vè République
A propos du socialisme considéré comme religion, je renvoie à cette synthèse de Steiner : "Nostalgie de l'Absolu"

Une remarque intéressante à partir des questions qui ont suivi :
Internet comme moyen extraordinaire de rejoindre le pays réel, beaucoup plus que les livres?
Réponse : oui, mais Internet est avant un vecteur de communication, il faut aussi étayer avec de la production d'idées. D'où l'importance d'écrire des livres et de créer des écoles libres.

Ilys attaqué

2011-12-11T13:00:00.002+01:00

Ilys attaqué

ACTU — ARTICLE ÉCRIT PAR IL SORPASSO LE 11 DÉCEMBRE 2011 À 11 H 19 MIN

Certains lecteurs et moi-même sommes témoins d’une page d’alerte en allant sur Ilys, comme quoi ce dernier serait infesté de badware et autres cochonneries.

Pour l’instant aucun antivirus n’a rien détecté.

Nous enquêtons.

Jean-Luc Mélanchon est évidemment suspecté par principe.

Mardi 13 décembre :
Bonne nouvelle par la voix de Nicolas d'Ilys :" Tout devrait être rentré dans l’ordre, du moins je ne vois plus l’alerte malware. Si c’est encore le cas pour vous, essayez de purger le cache de votre navigateur.

Et remerciez Vae."

L'âge du renoncement de Chantal Delsol, extraits

2011-12-09T14:08:00.001+01:00

"Il en va autrement à l'âge contemporain, où la sagesse vient, non plus circonscrire la foi ou cantonner ses excès, mais finalement la remplacer.
Ce ne sont pas les sagesses qui brisent la foi pour s'installer à sa place. Des formes diverses et variées de nihilisme s'attaquent à l'idée de vérité et à la foi qui l'accompagne, et laissent derrière elles un champ de ruines, où l'on imagine que rien ne repoussera plus. Erreur, car les sagesses sont plantes du désert, et les champs de ruines favorisent au contraire leur croissance...
La constatation par Nietzsche de l'écroulement de l'idée de vérité part d'un point de vue culturel monothéiste ("Dieu est mort"). Par la destitution de la Vérité occidentale, toute idée de vérité se voit abolie. Et cela, non parce que le philosophe verrait dans la culture où il est né un creuset unique dont la fin signifierait la fin de toute culture -ce qui serait un point de vue bien provincial. Mais parce que la manière dont la Vérité a été descellée -la subjectivation- entraîne le descellement de toutes les autres vérités. L'homme (l'Occidental?) est un constructeur d'horizons -d'idéaux. Il façonne des illusions qu'il appelle vérités, et c'est grâce à elles qu'il peut vivre dans ce monde tragique. Ses idéaux se déploient devant lui en grandes causes auxquelles s'attache sa dévotion et qui donnent sens à sa vie. La création d'illusions est sa manière de façonner un cosmos à partir du chaos, afin d'échapper à l'insignifiance. Nietzsche a prophétisé l'avènement du nihilisme postmoderne, du "dernier homme" qui, parce qu'il tient désormais ses vérités pour des illusions, n'attache plus d'importance qu'à son confort matériel. ("Nous avons inventé le bonheur", dit-il "en clignant de l'oeil").
Nietzsche avait bien vu que l'homme du nihilisme peut se dégrader à l'extrême, lorsque tout est permis parce que rien n'est vrai. Mais il se trompait en croyant que la fin des vérités engendrerait la fin des morales qu'elles avaient engendrées, et que la morale chrétienne s'évanouirait avec le Dieu chrétien. Autrement dit, il avait saisi, et décrit avec la perfection du génial poète, la perversion de l'époque de rupture, de l'époque du grand vide entre deux temps, celle du nihilisme, suspendue dans l'abîme. Mais le nihilisme n'est pas un avenir, seulement une maladie. La nouvelle philosophie qu'il érigeait, celle du surhomme, offerte comme une possibilité ou comme un rêve, présente deux aspects contraires de l'avenir du continent aux pensées ravagées, au moment où il écrit. l'un des aspects est la conséquence naturelle du nihilisme : le règne de la force et de la cruauté (qui retourne la morale détestée de la compassion et de l'égalité), légitimant la guerre, l'eugénisme et l'élimination des éléments nuisibles. Et même s'il est beaucoup trop rapide de supposer que Nietzsche fut un précurseur du nazisme, il serait juste de dire, comme nombre d'auteurs l'ont fait remarquer, que le nazisme est fils du nihilisme. Mais l'autre aspect présente des figures assez proches de ce que nous voyons apparaître actuellement : la séduction de l'amor fati, non pas seulement acceptation mais encore dévotion pour ce qui advient, ou pour le destin comme histoire qui nous attend; théorie de l'éternel retour du même comme volonté d'assumer pleinement le passé au point d'accepter de le revivre, au lieu d'espérer en une assomption par l'histoire; volonté de laisser pleinement place à l'homme individuel qui se retranche de la vie publique, entachée de mesquinerie. Autrement dit, Nietzsche a prédit à la fois la maladie du nihilisme et la guérison de la maladie. Dans la vision fascinée qu'il dresse de notre destin, il tient pour ainsi dire tous les fils ensemble. Ce qu'il n'a pas vu, c'est que les références des millénaires monothéistes continueront de nous accompagner longtemps, car on ne reconstruit pas sur le vide, et il est bien probable que les vérités et les "causes" dont il avait constaté la destruction survivront à titre de traditions, et transformées en mythes."

*******

Tout est remis en cause, même dans la conservation de la plupart des référents anciens, dont la signification subit des avatars inattendus. Et pourtant cet inhabituel est aux yeux de l'histoire une habitude. Au regard du temps et de l'espace humains, en tout cas, c'est le monothéisme, la croyance en une vérité transcendante, qui apparaît comme une exception.
On peut penser que la culture occidentale, entée sur la foi en un Dieu transcendant, représente une construction à la fois plus complexe et plus fragile que toutes les autres. Cette construction si sophistiquée côtoie forcément son propre vide : elle est si lourde à porter. Elle reste à la merci du doute, puisque reposant sur l'adhésion volontaire à des mystères, et avec cet appareil léger et chancelant, elle se hausse dans des régions très élevées... Tandis que les sagesses reposent sur une évidence, elle, bien présente et irréfutable : la souffrance de l'homme devant la vie et la mort. Un monde structuré autour de l'Être demeure toujours à la merci de la fatigue, ce harassement devant la tâche infinie qui consiste à tenir debout la Vérité. Celle-ci est sans cesse remise en cause par l'indifférence et par le doute consubstantiels à la méditation qui nous attache à elle : la foi. Mais la perte de la foi ne laisse pas forcément les humains désemparés et contraints de dire comme l'auteur des Démons : "Si Dieu n'existe pas, alors tout est permis." Ceci est plutôt la conclusion du désespéré constatant tout à coup l'effondrement de la vérité et persuadé qu'après elle vient le déluge, parce qu'il demeure prisonnier de sa propre culture, et par conséquent incapable de vivre sans elle. Une pensée constituée autour du Néant -comme le courant japonais de l'école de Kyoto- n'est pas pour autant "nihiliste" au sens que nous donnons communément à ce mot. Elle sous-tend une forte orientation morale, autrement dit, elle ne laisse pas l'homme livré à des tentations exclusivement cyniques ou esthétiques, mais peut proposer une guidance spirituelle.
Il est évident que les générations des fils perdus, venus juste après la perte de la foi en la vérité, tombent facilement dans le nihilisme au sens décrit par Nietzsche; ou au sens du positivisme juridique dont l'acmé se situe dans les deux totalitarismes; ou encore au sens de la philosophie déconstructionniste qui jette la dérision sur toute valeur morale et navigue entre un esthétisme bouffon et un sadisme cruel du style Gert Hekma. Mais ce nihilisme ne représente rien d'autre qu'un collapsus, une pathologie du vide soudain, et ne saurait en aucun cas devenir une culture nouvelle, signant un avenir défiguré. Les sociétés humaines ne peuvent jamais vivre sans chercher à assumer leur tragédie, même si elles se sentent impuissantes à y répondre -assumer et répondre ne sont la même chose. La démonstration en est qu'elles l'ont toujours fait. Et la question n'est pas seulement : "qu'y aura-t-il après le monothéisme? ", mais d'abord : "Qu'y avait-il dans le temps historique avant le monothéisme?" et "Qu'y a-t-il dans l'espace hors le monothéisme?" La réponse aux deux dernières questions permet de répondre à la première. L'épuisement du monothéisme ne laisse pas derrière lui un vide fasciné et vertigineux. Derrière lui le monde se repeuple des anciennes sagesses qui avant lui l'avaient toujours habité, et qui l'habitent spontanément dès que s'éclipse la religion. Descartes qui, au sein du vertige de l'incertitude, se donne une "morale par provision", ne confère-t-il pas à celle-ci une forme stoïcienne (suivre les coutumes de son pays, changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde, demeurer résolu même dans le doute -en raison de l'incertitude de la connaissance du bien)?"

Pierrot tient son stylo comme une épée

2011-12-08T20:36:00.000+01:00

Une petite rédaction de mon Pierre : je vous ai épargné les fautes d'orthographe mais la ponctuation n'existe pas pour ce "chevalier en quête de dangers et d'aventures".

Le chevalier éperonna son cheval qui galopa vers la princesse. Une fois arrivé, il demanda :
-Pourquoi êtes-vous accrochée à ce rocher?
La femme dit :
-Aidez-moi, au secours! cria t-elle
Soudain un dragon immense sortit de la grotte. Il avait d'immenses griffes qui pouvaient couper un arbre d'un seul coup il pouvait se tenir sur ses pattes arrières ce qui le rendait encore plus majestueux. Le chevalier qui n'en avait pas peur brandit sa lance et se jeta bravement sur le dragon avec fougue et lui planta sa lance sur la patte arrière fou de douleur il entendit une plainte aiguë et cracha un jet de flamme qui rebondit sur le bouclier et vint briser la chaîne. Le dragon lança un coup de patte avec ses griffes et il écorcha l'épaule de saint George et une douleur lui fouilla l'épaule et le sang coula le long de son bras. Le chevalier lui planta sa lance dans l'aile gauche le dragon rugit et recracha une deuxième flamme encore plus longue et il se protégea avec son bouclier mais il remarqua que son bouclier n'allait pas tenir longtemps et que son bouclier allait voler en éclats et qu'il risquait de mourir pour de bon il fallait agir il prit sa lance et lança de toutes ses forces sur le dragon et elle transperça l'oeil le jet de flamme s'arrêta et le dragon tomba comme une masse il était mort.
Le cavalier descendit de son encolure et alla voir la belle princesse qui priait encore et dit :
-"n'ayez crainte, rassura le chevalier, il est mort.
-Merci sire merci beaucoup
-de rien demoiselle il est dans mon devoir de protéger les femmes en détresse.
Puis il dormit au château et le lendemain sous un soleil rouge il partit en quête de dangers et d'aventures.

Le sel de la terre

2011-12-06T12:20:00.002+01:00

Extraits du livre d'entretiens avec le Cardinal Ratzinger (devenu Benoît XVI depuis), Le sel de la terre.
Ces extraits peuvent être mis en lien avec la lecture du texte de Lounès sur Ilys "Face à la racaille", notamment ces réflexions :

"Cela fait un peu « illuminé » de se lancer dans ce qui va suivre mais je crois que si la posture volontariste est impuissante c’est parce-que les racailles sont mus par une sorte de foi, une foi intuitive et instinctive. Ils « sentent » qu’un fossé va peut-être s’ouvrir dans l’avenir et ils ne seraient pas opposés à l’idée de le remplir avec nos cadavres. C’est sans doute une question de foi cette histoire-là. (...)On a cru qu’il n’y aurait aucune conséquence à l’abandon de la vraie foi or ces conséquences sont toutes écrites dans le Deutéronome au chapitre 28 verset 15 et franchement qui peut nier que ce n’est pas exactement cela qui s’accomplit ? Un initié m’a dit que dans la Bible, lorsque Dieu veut châtier son peuple infidèle il sélectionne un autre peuple, impie celui-là, et le lance à l’assaut du premier pour que les hommes des deux camps s’entretuent. C’est au moins une donnée à prendre en compte.Dans ce film incroyablement précurseur sorti en 1998 et intitulé « Couvre-feu », on voyait un terroriste islamiste jouer le « gentil » tout le long du film, et se revêtir d’une ceinture d’explosifs à la fin et dire ceci : « Certains pensent que l’argent c’est le pouvoir, ils ont tort. C’est la foi le pouvoir »"

Le sel de la terre, extraits :

A propos de la mission de l'Eglise dans le monde, le cardinal anglais Newman disait un jour : "C'est seulement parce que nous sommes là, nous les chrétiens, parce qu'il y a ce réseau de communautés répandu par l'oecuménisme, que sera enrayé le déclin du monde. L'existence du monde est relié à celle de l'Eglise. Si l'Eglise tombe malade, le monde gémira sur lui-même."

On peut sans doute trouver ces mots très énergiques, mais je dirai que l'histoire des grandes dictatures athées de notre siècle, le national-socialisme et le communisme, montre que la chute de l'Eglise, le déclin et l'absence de la foi comme force marquante précipitent vraiment le monde dans des abîmes. Et le paganisme préchrétien avait encore une certaine forme d'innocence, le lien avec les dieux créait aussi des valeurs fondamentales qui assignaient des limites au mal; mais si les forces opposées au mal tombaient aujourd'hui, l'effondrement serait effectivement monstrueux.
Nous pouvons dire avec une certitude empiriquement fondée que, si la puissance morale que représente la foi chrétienne était soudain arrachée de l'humanité, alors l'humanité tituberait comme un bateau déchiré par un iceberg et sa survie serait en très grand danger.

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Une partie des nouvelles questions qui se posent à l'Eglise, des dangers qu'elle court, se dessine déjà nettement. Nous avons déjà dit qu'on lui reprochait son fondamentalisme; l'Eglise, dit-on, s'opposerait en réalité à la société démocratique, elle entraverait la liberté d'opinion et de croyance et travaillerait à édifier un Etat de Dieu. Même en dehors de ce reproche, la substance intérieure de la foi biblique est de plus en plus minée. La mort sur la croix, l'Ascension et le message de la rédemption sont fondamentalement mis en doute. Les disciples n'auraient eu en fait que des visions, même le sermon sur la montagne n'aurait pas été prononcé. Et l'idée que l'Eglise devrait s'abolir elle-même en faveur d'une religiosité postchrétienne trouve de plus en plus de partisans.

A cela s'oppose la force de foi des croyants, qui par millions trouvent aujourd'hui encore dans la foi de l'Eglise le chemin qui leur permet de devenir vraiment un être humain. Durant les grandes dictatures de notre siècle, la foi chrétienne a été maintes fois déclarée morte; seuls les incorrigibles et les inamendables restaient avec elle, disait-on. Après la chute de ces potentats, nous voyons que les croyants mis au ban de la société ont été les véritables témoins de l'humanité, et qu'ils ont libéré la voie de la reconstruction. La foi chrétienne a beaucoup plus d'avenir que ces idéologies qui l'invitent à se supprimer elle-même.

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La tradition de la foi a-t-elle aussi besoin d'un nouveau ton, d'un nouvel accent?

Je pense que oui; car si tant de fatigue accable les chrétiens, du moins en Europe, c'est bien le signe qu'un nouveau ton est nécessaire. J'ai lu l'histoire d'un prêtre orthodoxe qui disait : "J'ai fait tant d'efforts, et pourtant les gens ne m'écoutent pas, ils s'endorment ou ils ne viennent pas du tout. Sans doute n'avait-il pas la bonne manière de parler. C'est une expérience typique, d'autres la font aussi. L'important, c'est que le prédicateur ait lui-même une relation intérieure avec l'Ecriture Sainte, avec le Christ, à partir de la parole vivante, et qu'en homme du temps où il vit et qui est le sien, d'où il ne s'enfuit pas, il élabore intérieurement sa foi. Et ensuite, s'il peut vraiment parler personnellement, profondément, alors le ton nouveau vient tout seul.

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Il y a des années, vous avez exprimé l'espoir que se dessine quelque chose comme "l'heure de la Pentecôte dans l'Eglise". Il y a, disiez-vous, des groupes de jeunes gens qui adhèrent avec une résolution ouvertement déclarée à la foi tout entière de l'Eglise, la "catholicité pleine et indivisée". A-t-on besoin de nouveaux chrétiens plus courageux, plus fiers? Vous avez affirmé un jour que l'Eglise n'avait pas besoin aujourd'hui de nouveaux réformateurs, mais plutôt de nouveaux saints, venus d'eux-mêmes, poussés par la vitalité intérieure de la foi et redécouvrant ainsi la richesse de la foi et son inaliénabilité.

Pour en rester d'abord aux mots "réformateurs" et "saints" : chaque saint est un réformateur, en ce sens qu'il anime de nouveau l'Eglise et aussi la purifie. Mais par le mot de "réformateurs", on entend plus fréquemment des gens qui décident de mesures structurelles et se meuvent pour ainsi dire dans le domaine des structures. Et de ceux-là, je dirais que nous n'en avons pas réellement un besoin aussi urgent pour l'instant. Ce dont nous avons réellement besoin, ce sont de gens qui sont intérieurement habités par le christianisme, le vivent comme un bonheur et un espoir et sont ainsi devenus des âmes aimantes. C'est cela que nous appelons des saints.
Les vrais réformateurs de l'Eglise, grâce auxquels elle est redevenue plus simple et a ouvert ainsi de nouveaux accès à la foi, ont toujours été les saints. Pensons seulement que saint Benoît, à la fin de l'Antiquité, crée la forme de vie qui permet au christianisme de se répandre avec la migration des peuples. Ou pensez à François et Dominique - dans une Eglise féodale, en train de se pétrifier, éclate le tout nouvel essor d'un mouvement évangélique qui vit la pauvreté de l'Evangile, sa simplicité, sa joie, et déclenche ensuite un vrai mouvement de masse. Ou bien rappelons-nous le XVIe siècle. Le Concile de Trente était important, mais s'il a pu s'imposer comme une Réforme catholique, c'est qu'il y a eu des saints comme Thérèse d'Avila, Jean de la Croix, Ignace de Loyola, Charles Borromée et beaucoup d'autres. Frappés intérieurement par la foi, ils l'ont vécue à leur manière à eux, c'est leur exemple qui a ensuite permis les réformes, celles qui étaient nécessaires et salutaires. Voilà pourquoi je dirais que les réformes, aujourd'hui, ne viendront certainement pas des forums ou synodes, qui ont aussi leur raison d'être et parfois leurs nécessités. Les réformes viendront de personnalités convaincantes, que nous pourrons appeler des saints.

Neuvaine à l'Immaculée Conception (fête le 8 décembre)

2011-11-30T19:57:00.001+01:00

Ô Marie conçue sans péché, vous êtes venue à Fatima pour demander la consécration du monde à votre Coeur Immaculée. Avec le bienheureux Jean-Paul II nous
renouvelons aujourd’hui cette consécration, Nous souvenant sans cesse que nous sommes « tout à vous » et que vous pouvez disposer de nous pour le règne du Coeur
Sacré de votre divin fils. Ô Mère des hommes et des nations, nous vous confions l’humanité toute entière avec ses peurs et ses espoirs. Ne la laissez pas manquer de la
Lumière et de la vraie Sagesse. Guidez-la dans la recherche de la liberté et de La justice pour tous. Orientez ses pas sur les voies de la Paix. Faites que tous rencontrent le
Christ, Voie, Vérité et Vie, Source de Miséricorde infinie. Soutenez, Ô Vierge Marie, notre cheminement dans la Foi et obtenez-nous la grâce du Salut éternel, Ô clémente, Ô
compatissante Ô douce Vierge Marie. Amen

Du bonheur

2011-11-28T21:24:00.001+01:00

* Lire le beau texte d'XP : "That was only that" sur Ilys.

**Saint Ephrem (v. 306-373), diacre en Syrie, docteur de l'Église
Œuvres, éd. Assemani, t. 1, p. 486 (trad. Thèmes et figures, DDB 1984, coll. Pères dans la foi 28-29, p. 285)

Élie sur le Mont Horeb

      « Voici que le Seigneur passa. Il y eut un vent très violent, qui renversait les montagnes et brisait les rochers devant le Seigneur, mais le Seigneur n'était pas dans le vent. » (1R 19,11) Puis il y eut des tremblements de terre et des éclairs après l'ouragan ; Élie entendit que Dieu n'était pas là non plus. Ces phénomènes avaient pour but de contenir le zèle d'ailleurs louable du prophète dans les limites de sa charge et de lui enseigner, à l'exemple donné par les signes de l'autorité divine, que la sévérité devait se tempérer de miséricorde. Selon le sens caché, les tourbillons de vent qui précédaient la venue de Dieu, les tremblements de terre, les incendies attisés par les vents étaient les signes avant-coureurs du jugement universel...

      « Après le feu, il y eut un murmure léger. » Par ce symbole, Dieu retient le zèle immodéré d'Élie. Il veut ainsi lui dire : « Tu vois que les vents déchaînés ne me plaisent pas, ni les tremblements de terre horribles et que je n'aime ni les éclairs ni la foudre : pourquoi n'imites-tu pas la douceur de ton Dieu ? Pourquoi ne relâches-tu pas un peu ce zèle dont tu brûles, pour être plutôt le protecteur que l'accusateur des hommes de ton peuple ? » Le doux murmure représente la joie de la vie bienheureuse qui sera donnée aux justes, quand, à la fin des temps, sera rendu le jugement général redoutable...

      « Après avoir entendu ce murmure, Élie se couvrit le visage de son manteau. Il sortit, se tint debout à l'entrée de la grotte, et voici qu'une voix lui disait : ' Élie, que fais-tu ici ? ' Il répondit : ' J'éprouve un zèle ardent pour mon Seigneur le Dieu des armées, parce que les fils d'Israël ont abandonné ton alliance ' ». Le prophète se tint à l'entrée de la grotte, sans oser s'approcher de Dieu qui venait, et il se couvrit le visage, dans la pensée qu'il était indigne de voir Dieu... Il avait pourtant devant les yeux un signe de la clémence divine et, ce qui aurait dû le toucher plus encore, il faisait en personne l'expérience de la bonté merveilleuse de Dieu, dans les paroles qu'il lui adressait. Qui ne serait séduit par la bienveillance d'une si grande majesté, par une question si douce : « Élie, que fais-tu ici ? »

Bonheur

Bruits, tourments, rires et cris, éclats soudains, sombres abîmes

Oh Seigneur nos vies qui s’accélèrent sans cesse, une adrénaline

Dont nous ne pouvons nous passer, tourbillon de plaisirs et de soucis

Qui rythment nos âmes, nos cœurs, nos corps, nos jours et nos nuits.

Oh Mon Dieu, dans ce bruit et cette fureur, en vain je tente

De retrouver le son lointain et perdu d’une douce mélodie

Celle que tu imprimas jadis au plus profond de mon esprit

Lors de ma création et de celle de toute l’humanité auparavant

Le son diffus, le doux murmure, imperceptible aux âmes

Distraites, du Bonheur, de la vraie joie, de son mystère et

De sa loi. En nous Tu l’avais déposé brûlant, en grand secret

Créés à ton image, à ta ressemblance, pour l’amour et sa flamme.

J’ai parcouru moult chemins de traverse, j’ai crié en vain,

Ajoutant la rage à la sottise et, au bout de mon déclin,

Je me suis arrêtée dans le crépuscule ombré. A l’entrée

De la nuit et du silence, tu étais là Dieu de bonté,

Tu étais là Seigneur, depuis toujours Tu m’attendais.

Socialisme=criminels 9

2011-11-27T17:01:00.001+01:00

Par Robert Marchenoir chez Didier Goux, dans les commentaires sous le texte :" De la Vendée à Vichy : balade révisionniste" :

Le gauchiste-type, Léon : il accuse les autres de ses propres vices.

Ce n'est pas moi qui "fais dans la dentelle", bougre d'andouille ! C'est la CGT.

Ce n'est pas moi qui ai volé un stock de fusils au moment de la faillite de Manufrance, pour le cacher sur mon lieu de travail en attendant la révolution socialiste, et rendre plus "convaincantes" mes "justes revendications sociales" : c'est le syndicat CGT des imprimeurs de journaux (qui n'a d'ailleurs jamais été poursuivi pour ce fait, porté directement, et secrètement, à la connaissance du ministère de la Justice de l'époque).

Ce n'est pas moi qui ai tué le port de Marseille à force d'exactions mafieuses, réalisant l'exploit de détruire son attractivité naturelle dûe à sa localisation et à deux mille ans d'histoire, au profit du port de Rotterdam beaucoup moins bien situé : c'est la CGT.

Etc, etc.

Je ne vais pas abuser de l'hospitalité du taulier pour vous faire la liste, qui pourrait remplir plusieurs centaines de pages ; complétez vous-même. Eduquez-vous un petit peu, avant de réagir avec l'intelligence d'un rat de laboratoire peint en rouge.

******

Apprenez à lire, nom de Dieu, Léon, avant d'écrire n'importe quoi !

J'ai rapproché cette citation de Carrier : "Nous ferons de la France un cimetière plutôt que de ne pas la régénérer à notre façon", des déclarations de la CGT qui disaient exactement la même chose concernant une partie de l'économie française, à savoir sa marine.

La CGT dit exactement la même chose que le populicide de la Révolution française ! Ca ne vous interpelle pas un tout petit peu au niveau du vécu ? Il y a, à l'évidence, une filiation historique entre la volonté de massacre de la Révolution française, ses inclinations terroristes, et la gauche d'aujourd'hui, sans parler des prétendues "valeurs républicaines" dont on nous casse les couilles à l'année longue, à gauche comme à "droite".

La CGT n'a pas elle-même massacré de gens ? La belle affaire ! Ils étaient destinés à quoi, les milliers de fusils qu'elle a planqués dans un hangar de distribution de journaux ? Au tir sportif ?

La CGT n'est pas une émanation directe du parti communiste, peut-être ? Elle n'a pas soutenu les régimes communistes qui ont fait cent millions de morts ? Elle ne les a pas activement soutenus ?

La CGT des imprimeurs de journaux n'a-t-elle pas, pendant des années, volé des bobines entières de papier journal subventionnées par le contribuable français pour les convoyer, par bateaux de la marine marchande justement, jusqu'à Cuba, afin de faciliter au régime frère sa noble tâche qui incluait l'assassinat des opposants politiques ?

Mais à part ça, ça n'a rien à voir ! Faut pas comparer ! La malhonnêteté et l'irresponsabilité de la gauche à leur sommet !

Si, au moins, les gauchos nous disaient : oui, on veut le communisme, et oui, on pense qu'il est justifié de tuer des millions de gens pour y parvenir, au moins pourrait-on leur reconnaître un minimum de dignité dans la saloperie (et c'est bien ce qu'ils disaient ouvertement, il n'y a pas si longtemps).

Mais aujourd'hui, ils veulent à la fois la saloperie et la respectabilité !

Une histoire de guerre véridique

2011-11-26T16:44:00.000+01:00

Un soldat au Vietnam voit un de ses compagnon mourir. Il écrit une lettre assez lyrique à la petite amie du soldat mort pour lui raconter sa fin."Et alors que se passe-t-il? Rat poste la lettre, il attend deux mois. La connasse ne répond jamais."

"Une histoire de guerre véridique n'est jamais morale. Elle n'est pas instructive, elle n'encourage pas la vertu, elle ne suggère pas de comportement humaniste idéal, elle n'empêche pas les hommes de continuer à faire ce que les hommes ont toujours fait. Si une histoire vous paraît morale, n'y croyez pas. Si, à la fin d'une histoire de guerre, vous vous sentez ragaillardi, ou si vous avez l'impression qu'une parcelle de rectitude a été sauvée d'un immense gaspillage, c'est que vous êtes la victime d'un très vieux et horrible mensonge. La rectitude n'existe pas. La vertu non plus. La première règle, me semble-t-il, est qu'on peut juger de la vérité d'une histoire de guerre d'après son degré d'allégeance absolue et inconditionnelle à l'obscénité et au mal. Ecoutez Rat Kiley. Connasse, dit-il. Il ne dit pas putain. Il ne dit certainement pas femme, ou fille. Il dit connasse. Puis il crache et regarde fixement ailleurs. Il a dix neuf ans -c'en est trop pour lui- et c'est pour ça qu'il vous regarde avec ses grands yeux tristes et doux de tueur et qu'il dit connasse, parce que son ami est mort, et parce qu'il s'est produit cette chose incroyablement triste et vraie : elle ne lui a jamais répondu.
Vous pouvez dire qu'une histoire de guerre est véridique si elle vous met mal à l'aise. Si vous n'appréciez pas les obscénités, vous n'appréciez pas la vérité; si vous n'appréciez pas la vérité, faites attention comment vous votez. Si vous envoyez des gars à la guerre, ils reviendront chez eux en disant des gros mots.
Ecoutez Rat :
- Nom de Dieu, mec, j'écris cette magnifique putain de lettre, je me fais chier, et qu'est-ce qui se passe? Cette connasse ne répond pas."

(A propos de courage, de Tim O'Brien)

Justice, droit, morale : discussion.

2011-11-20T17:19:00.005+01:00

Une discussion intéressante sur les notions de justice, droit et morale chez deux débatteurs de qualité : Georges Kaplan sur son
blog : Ordre spontané et Nicomaque sur le sien : Nicomaque

I / Kaplan :
"Mon papier sur le Pacte 2012 pour le Justice et les commentaires de Me Eolas a suscité quelques émotions (sur Contrepoints et par mail principalement). Par ailleurs, l’Institut Pour la Justice a publié une réponse aux attaques de Me Eolas (voir aussi les commentaires de Cicero Alunitius). Il se trouve qu’il y a, parmi les membres et sympathisants de l’IPJ, un certain nombre de gens pour lesquels j’ai beaucoup de respect et d’amitié ; en conséquence de quoi, il est tout à fait possible que – finalement – j’ai bien fait de signer ce pacte. Je suis donc en train de lire ce que publie l’IPJ – ce que j’aurais du faire avant de signer – et je vous invite à faire de même. Ça, c’est fait.

Je voudrais revenir sur cette notion de dissuasion. Lors de mon précédent billet, j’évoquais cette vieille idée qui me trotte dans la tête selon laquelle, selon moi, la justice ne devait pas être pensée en tant qu’instrument répressif mais en tant que système de dissuasion (Nicomaque me signale que c’est la position que défend l’IPJ). J’ai lu pas mal de commentaires qui assimilent cette notion à de la « prévention ». Ce n’est pas nécessairement faux mais ça mérite tout de même d’être précisé : si par prévention, vous pensez à un système d’incitation destiné à prévenir la criminalité ; nous sommes d’accord. En revanche, si par prévention, vous pensez à je ne sais quel machin social ou autre campagne d’information destinée à expliquer aux sauvageons que tuer, voler, violer (etc…) ce n’est pas bien ; alors là, on est pas du tout sur la même longueur d’onde."

Suite chez Kaplan dans : "Maths dissuasives"

II/ Réponse de Nicomaque :
"Cher Kaplan votre mise au point concernant la philosophie pénale en termes de calcul coût-bénéfice est tout à fait pertinente mais je voudrais y ajouter deux ou trois choses sur lesquelles nous serons peut-être en désaccord.

Nous sommes je pense d'accord sur un point : c'est le traitement « social » du crime qui a conduit à diaboliser la dissuasion depuis les années 50. C’est-à-dire l’idée que les causes profondes de la criminalité résideraient dans l’inégalité des revenus et dans les injustices sociales comme le racisme ou la discrimination.

Selon ce point de vue "socialisant", les criminels seraient d’abord des victimes.En réalité, comme votre billet tend à le montrer, ce n’est pas la pauvreté qui engendre le crime, c’est l’opportunité d’un gain facile et sans risque. Le comportement criminel est donc une réponse rationnelle à des incitations et des opportunités. La criminalité baisse ou augmente en réponse à ses coûts attendus en termes de probabilité de punition.

Or je crois qu’il ne faut pas seulement réhabiliter la fonction dissuasive de la peine mais qu’il faut aussi, allons plus loin, réaffirmer l’idée qu’un crime est punissable parce qu’il est en lui-même une injustice commise contre les droits d’un ou de plusieurs individus. La punition doit, bien entendu, être strictement proportionnelle au crime."

Suite chez Nicomaque dans : "De la justification morale de la peine "

III/ objections de Kaplan :
"Cher Nicomaque,

Comme tu le supposes très justement, nos avis diverges dès lors qu’il est question d’introduire une notion de morale dans la justification ou l’établissement d’une peine.

Je suis méfiant quant à cette notion de morale. De quelle morale parlons-nous ? Dite par qui et sur quelles bases ? Je tiens, moi, qu’il y a à peu près autant de morales que membres de la société. Celui-ci fondera ses jugements moraux sur des préceptes religieux, celui-là verra la morale au travers du prisme de ses convictions politiques. Quoique nous fassions, et même si nous réussissons à dégager un consensus, ce que tu nomes « morale » ne saurait être universel ; et je crois même que ni toi ni moi n’aimerions vivre dans un monde où les hommes sont à ce point semblables qu’ils partagent tous la même définition de ce qui est moral et de ce qui ne l’est pas."

Suite chez Kaplan dans : "lettre à Nicomaque"

IV/ réponse de Nicomaque :
"Cher Kaplan

(suite du débat)
J’admets avec toi que la morale a souvent servi de prétexte à des intrusions inadmissibles dans la vie privée des individus. Mais je maintiens qu’il ne peut y avoir de droit sans morale. Un droit purement utilitariste est impossible. Tu reconnais d’ailleurs toi-même que le droit est « un système fondé sur un nombre aussi limité que possible de principe moraux, des idées suffisamment simples et consensuelles pour qu’elles puissent faire l’unanimité ». Cette idée d’un droit naturel comme seule base d’un système juridique me convient parfaitement."

Suite chez Nicomaque dans : "Du conservatisme moral et culturel"

V/ Réponse de Georges Kaplan en forme de conclusion? :

Il nous faut, je crois, distinguer les normes morales elles-mêmes de leur inscription dans la loi.
Sur la morale en tant que telle, je considère qu’il n’y a pas une morale unique mais des morales individuelles qui, prises ensemble, permettent de dégager un plus petit dénominateur commun ; une conception commune du bien, du mal, du juste et de l’injuste. Tu me dis, par exemple, que tu te définis comme un conservateur moral et culturel ; c’est bien là une des définitions possibles de la morale. Pourtant, tu ajoutes que, bien que conservateur, tu refuses d’imposer tes préceptes aux autres par la force de la loi : c’est, comme tu le dis toi-même, une position originale parmi ceux qui se reconnaissent sous l’appellation de conservateurs – et une position bien plus courante chez les libéraux. C’est donc bien une conception de la morale qui t’est propre, issue de l’héritage transmis par tes parents comme de tes propres expériences et réflexions. De la même manière, si je partage ton attachement à un certain nombre de valeur traditionnelles, je ne me considère moi-même pas comme un conservateur ; il y a aussi en moi un « progressiste » qui pourra, en certaines occasions, voir le bien où tu vois le mal, voir l’injustice où tu ne vois que justice.

Suite chez Kaplan dans "Deuxième lettre à Nicomaque"

Les yeux dans les yeux!

2011-11-16T14:04:00.000+01:00

L'Auteur de la beauté

2011-11-11T16:27:00.001+01:00

Photo prise par la crevette pas loin de chez elle

Livre de la Sagesse 13,1-9.

Ils sont foncièrement insensés, tous ces hommes qui en sont venus à ignorer Dieu : à partir de ce qu'ils voient de bon, ils n'ont pas été capables de connaître Celui qui est ; en examinant ses oeuvres, ils n'ont pas reconnu l'Artisan.

Mais c'est le feu, le vent, la brise légère, la ronde des étoiles, la violence des flots, les luminaires du ciel, gouverneurs du monde, qu'ils ont regardés comme des dieux.

S'ils les ont pris pour des dieux à cause de la beauté qui les a charmés, ils doivent savoir combien le Maître de ces choses leur est supérieur, car l'Auteur même de la beauté est leur créateur.

photo prise par la crevette au dessus des Alpes

Starship troopers! (1)

2011-11-07T10:51:00.002+01:00

Un être humain
devrait savoir changer une couche-culotte, planifier une invasion, égorger un cochon, manœuvrer un navire, concevoir un bâtiment, écrire un sonnet, faire un bilan comptable, monter un mur, réduire une fracture, soutenir un mourant, prendre des ordres, donner des ordres, coopérer, agir seul, résoudre des équations, analyser un nouveau problème, répandre de l’engrais, programmer un ordinateur, cuisiner un bon repas, se battre efficacement, et mourir bravement. La spécialisation, c’est bon pour les insectes. – Robert Anson Heinlein

La famille Crevette a décidé d'éduquer ses enfants selon les principes d'Heinlein et nous commençons donc par le change de la couche culotte, l'arrivée d'un nourrisson dans la famille nous permettant judicieusement cet apprentissage indispensable pour tout homme bien-né.
Oui, je sais : la plupart des hommes, même pères de famille, ignorent cette réalité pour le moins surprenante : les bébés portent et remplisssent régulièrement leurs couches-culotte! C'est pourquoi on les appelle, en langage argotique, les "chiards". Ce n'est pas très élégant, je vous l'accorde,surtout ce digne blog, mais je donne cet exemple comme simple explication pour les plus demeurés d'entre vous.

Basile, Grégoire, Rémi et Pierre, troupe de choc, sont allés au secours de Gabrielle pour lui changer le popotin qu'elle avait plutôt encombré samedi matin, pendant que nous parents, nous dormions béatement après deux nuits d'enfer : non non, n'imaginez rien de graveleux là dessous (même si évidemment vous pourriez, nous sommes l'élite tout de même), simplement la récupération de quelques heures passées à éponger le vomi d'un des mouflets malade. Les quatre garçons, penchés sur l'épineuse et odoriférante question, après beaucoup d'attermoiments et après avoir désigné l'heureux élu préposé au change -"Pique nique douille c'est toi l'andouille"- s'attaquent courageusement au problème et ouvrent l'objet du délit.

Après une minute de terreur et quasiment de perte de conscience, Pierre en bon chef, retrouve son sang-froid et cherche à essuyer l'inimaginable. Il court chercher dans les toilettes quelques lingettes "multi usages-anti bactériennes-pour toutes surfaces" et les applique généreusement sur les petites fesses potelées de sa soeur. Une vigoureuse odeur de "pin des landes" se mêle bientôt au fumet de bouse, les soldats de l'impossible, seuls face à la nature, sont ravis et très fiers du résultat obtenu. Un deuxième est désigné après une discussion acharnée pour aller jeter le paquet dans la poubelle la plus proche -pendant ce temps, Gabrielle, les fesses à l'air, décide que le moment est propice pour un petit pipi "naturlish" sur son coussinet-, puis vient le plus difficile : remettre à l'endroit une couche propre et là Pierre a décidé que je devais intervenir, il n'a pas encore commencé les études d'ingénieur nécessaires pour ce faire....

Communion des saints

2011-11-03T11:58:00.002+01:00

Photo prise à l'aéroport de Francfort

Parfois, mais pas souvent, car regarder en arrière me fait toujours peur :

Qui sait quelles créatures nous suivent en réalité, qui s’agitent et effleurent

Nos épaules puis disparaissent dans l’ombre, invisibles présences

Qui hurlent leurs douleurs à nous les vivants, dans un pesant silence

Parfois, je veux me souvenir du passé, des êtres qui l’ont peuplé

Des pays parcourus, des bonheurs reçus, une nostalgie sereine

Mais aussi des brûlures acides jamais vraiment cicatrisées…

De mon enfance heureuse, de mon adolescence fracassée.

Tous ces êtres qui ont illuminé ma belle vie et s’en sont allés

Je veux parfois les regarder de face, je virevolte d’un pas de danse

Léger, tends les deux mains pour les saisir, les embrasser

Mais ils se fondent dans l’obscurité, une ombre qui avance.

Oh éphémères rencontres, évanescentes prières pour ceux d’antan

Qui ne sont plus de ce monde et peuplent une autre dimension

Dont les liens ténus et spirituels sont à raviver précieusement

S’enfoncer par nos prières dans les couloirs du temps, au fond

Du passé, le visiter et l’affronter avec son cœur flamboyant

Épurer les scories, lisser les traits tordus, accorder les pardons

Ouvrir comme le Christ aux limbes descendu triomphant

Avec les clés de son Amour, du feu brûlant de sa Passion

Les portes de l’oubli, les portes de la vie, les portes du Paradis.

A propos d'XP

2011-11-01T21:16:00.001+01:00

Une petite mise au point s'impose à cette heure-ci pour quelques blogueurs : depuis un moment déjà, et beaucoup ont pu le remarquer, je suis une bonne amie d'XP qui écrit sur Ilys. J'ai découvert Ilys en lisant les textes d'XP et j'ai immédiatement été admirative de sa plume et de sa réflexion. Au bout de quelques mois nous avons fait connaissance "pour de vrai" et bien évidemment la personne d'XP ne différait pas du tout de sa pensée (les gens qui s'imaginent toujours que la réalité diffère entre le virtuel et le réel sont des sots; personnellement je n'ai jamais , jamais été déçue par ceux que j'ai désiré rencontrer à partir du net et qui m'ont fait l'honneur d'accepter ces rencontres...) et notre amitié s'est trouvée renforcée. Nous avons eu (et avons toujours) de très nombreuses discussions, beaucoup d'échanges dans lesquels, je dois l'avouer, il m'a toujours beaucoup plus apporté que moi en matière d'humour et de finesse d'analyse.

En amitié on est toujours désireux de faire plaisir. Je lui ai donc proposé spontanément des corrections de textes. Entendons-nous bien (et je dis ceci pour le Plouc Emissaire qui s'étonnait de ce fait sur un blog quelconque) : jamais je ne me suis permise de changer ses phrases, sa réflexion, je ne corrige d'XP que l'orthographe et lui fait confiance absolument pour le reste : c'est lui l'écrivain et pas moi. Pour rien au monde je ne me permettrais de changer ne serait-ce qu'une virgule de ses textes sans lui demander. C'est très important il me semble que chacun reste à sa place : les écrivains écrivent et les crevettes... corrigent! Chacun son job. Et je crois que j'ai toujours, toujours apprécié autour de moi les personnes qui collent parfaitement à ce pour quoi elles sont destinées dans ce bas-monde."The right man at the right place".

Alors XP parfois s'en prend à untel ou untel ou bien à des catégories de personnes : les professeurs, les infirmières, les pharmaciens, les écologistes, les catholiques souverainistes, etc. J'avais déjà souligné ce fait de l'écrivain qui doit embrasser la réalité, souvent se colleter avec elle, en tout cas jamais reculer devant l'affrontement, en comparant certains de ses textes à l'écrivain génial, Philip Roth. J'avais écrit :

Ce texte de Roth où l'un des personnages du roman, une jeune femme, Maria, quatrième femme de l'écrivain Nathan Zuckerman, évoque son état, sa nature d'écrivain, je pourrais te l'attribuer mot à mot, XP, peut-être en remplaçant le terme de juif par celui de chrétien , ou d'européen ou d'occidental pour élargir le champ de ton adversaire actuel, à ta mesure. Non que tu voues une haine aux chrétiens, pas du tout, mais disons qu'il est le matériau, ta nécessité pour écrire, ta "réserve". Jérôme Leroy, tu l'as tiré de ces réserves, Nicolas Hulot, Yann Arthus Bertrand, Christine Boutin, Naulleau,Ferrat récemment, les catholiques traditionalistes, les intégristes de tout poil, les intellectuels, les communistes, les socialos, les "artistes" , tous tirés du néant, de leurs abîmes insignifiantes pour servir ta Cause, celle de ton écriture. Nulle haine ou jalousie là-dedans de ta part. Nous ne faisons pas de politique sur Ilys, ne cesses-tu de répéter, tu as raison, tu n'en fais pas, jamais, tu fais de l'écriture, des pages et pages, tu avances en roulant comme un fou-furieux sur la route et ton bolide a besoin d'essence, de beaucoup d'essence. Nommer cet ennemi sans nom et sans visage, c'est cela le propre de l'écrivain et en nommant tu donnes la vie à ce qui était en état de mort-vivant. "... il me ramène ses trouvailles.... - et pour l'artiste, toutes les choses sont pures." explique l'héroïne -écrivain , Mrs Stormer, dans la nouvelle d'Henry James : "Greville Fane".

Grand rôle, grande responsabilité, tu tues, tu agresses, tu assassines, tu étripes, tu dissèques de façon obsessionnelle pour mieux régénérer ces zombies qui forment notre réalité. Voilà pourquoi ceux qui lisent vouent amour et haine à l'auteur : est-on vraiment heureux et satisfaits de sortir des limbes cette réalité qui se présente sous des jours pour le moins glauques et terrifiants? (et là je repense à Lovecraft, ses nouvelles, que je lis toujours en vacances, en Bretagne, dans ma chambrette à la géométrie bizarre, comme celle dans cette histoire de Lovecraft, "La chambre de la sorcière" : de cet espace tordu peuvent sortir, naitre des monstres infernaux auparavant "bloqués" dans une autre dimension souterraine... ) A-t-on vraiment, vraiment envie de tout savoir sur les gouffres de nos âmes? Les Jérôme Leroy, les Naulleau ainsi ressuscités dans différentes "contrevie" (combien de fois as-tu "suicidé" Jérôme Leroy, combien de situations pour le moins édifiantes lui as-tu fait "vivre"? combien de fois as-tu joué avec ta proie?) nous renvoient à nos propres esprits, cœurs, corps, ils sont les visages qui apparaissent dans nos miroirs et l'envie peut prendre de casser le miroir c'est à dire de détruire celui qui nous l'a tendu, ce miroir, en nous disant : "tiens! regarde! Mais regarde donc!!" Voilà ce que tu es vraiment! L'écrivain que tu es se réjouit comme un gosse de présenter cette glace et ce portrait, mais celui qui regarde lit jaune bien souvent et son rire sonne faux. Voilà pourquoi l'écrivain est "l'ennemi public" selon la formule de Houellebecq.

XP est un ami et cet ami écrit.

Fête de la Toussaint

2011-11-01T07:12:00.000+01:00

Après cela, j'ai vu une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, races, peuples et langues. Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l'Agneau, en vêtements blancs, avec des palmes à la main.

Et ils proclamaient d'une voix forte : « Le salut est donné par notre Dieu, lui qui siège sur le Trône, et par l'Agneau

Baptistère saint Jean-Baptiste situé à l'extérieur de la cathédrale santa Maria del Fiore à Florence

A l'origine, les non baptisés ne pouvaient entrer dans les églises, d'où l'édification de baptistères à l'extérieur de ces dernières. Le Baptistère saint Jean-Baptiste à Florence, situé en face de la cathédrale santa Maria del Fiore est un monument à part entière avec de magnifiques mosaïques datant pour les premières du XIIIè siècle.

Des blessures qui ne cicatrisent pas

2011-10-28T06:53:00.001+02:00

Un autre passage de Murakami : un des personnages est un jeune étudiant; il a perdu sa mère vers 7 ans d'un cancer du sein et son père était en taule à ce moment là; le gamin est alors prise en charge par ses voisins et se démerdouille tout seul jusqu'à la sortie du père de prison, quelques mois après. Il est "orphelin" pendant une période en quelque sorte.
J'aime ce passage, il me fait penser à ceux dont les parents ont divorcé ou qui ont subi une autre grande cassure du même genre : la blessure est toujours présente et il faut vivre avec. C'est une forme de blessure un peu particulière me semble t-il, parce que tout le monde est blessé par la vie, c'est évident. Mais ces blessures là d'un divorce ou d'une séparation touchent aux sources de la vie et de l'amour et elles sont sacrément dangereuses, elles engagent le pronostic vital comme on dit en jargon médical. On garde une faiblesse. On revient de chez les morts, littéralement.

Le jeune étudiant parle :

"Voilà pourquoi le problème se situe en moi.

- Quel problème?

Takahashi [le jeune étudiant] regarde Mari [la fille rencontrée dans un bar vers 11h du soir] en souriant. "Pour résumer, si tu as été orphelin, tu le seras jusqu'à ta mort. Je fais souvent ce même rêve : j'ai sept ans, je suis à nouveau orphelin. Je suis seul, je ne peux compter sur aucun adulte. On est à la fin de la journée, les alentours deviennent de plus en plus sombres. On est aux portes de la nuit. C'est toujours le même rêve. Dans ce rêve, je retourne toujours à mes sept ans. Tu vois, ce type de logiciels, une fois qu'ils ont été infectés, on ne peut plus les réparer."

Le jeune étudiant dit aussi un peu plus haut dans le roman :

"En somme, voilà ce que j'ai ressenti à ce moment-là : mon père, quelles que soient les circonstances, n'aurait jamais dû me laisser seul. Peu importe les raisons."

(Haruki Murakami, "Le passage de la nuit")

Dans la suite de socialisme=criminels 8...

2011-10-27T19:35:00.000+02:00

.... lire ce document exceptionnel de clarté sur l'Institut Coppet à propos des rapports entre catholicisme et libéralisme économique : http://www.institutcoppet.org/2011/10/27/leconomie-politique-daniel-villey/

Extrait : "La méconnaissance des lois économiques transparaît fréquemment dans les mandements épiscopaux.(...)
Voici le second exemple. Dans une lettre officielle de S. Em. le Cardinal Saliège, archevêque de Toulouse, qui a été lue en chaire dans toutes les églises de ce diocèse le 4 janvier 1953, on peut lire la phrase suivante : « Je supplie les chefs d’entreprise de ne pas augmenter le nombre des chômeurs. Il n’est pas nécessaire qu’une entreprise fasse des bénéfices. Il est nécessaire qu’elle vive et fasse vivre des hommes.» Mais si c’était précisément en ne réduisant pas son personnel — alors qu’elle aurait bénéfice à le faire — qu’une entreprise allait mettre en péril sa propre vie, et provoquer une extension du chômage dans l’ensemble de la nation, comme un gaspillage de facteurs propres à « faire vivre » moins bien les hommes ? La question n’est pas discutée, parce que le problème n’est pas posé. Une lettre pastorale n’est pas un traité d’économie politique. Cependant des conseils de ce genre ne devraient pas être donnés, que l’on ne se fût demandé quelles conséquences économiques se produiraient s’il advenait qu’ils fussent suivis. Et si c’était précisément le métier de l’entrepreneur de faire des bénéfices ? On ne saurait en ce cas écrire : « il n’est pas nécessaire qu’une entreprise fasse des bénéfices », non plus que l’on ne dirait : « il n’est pas nécessaire qu’un professeur fasse des cours ; il suffit qu’il achète des livres » ; ou encore : « il n’est pas nécessaire qu’un médecin soigne des malades ; il suffit qu’il s’occupe de sa femme », etc."

Socialisme= criminels 8

2011-10-26T04:53:00.004+02:00

C'est ici, chez Hashtable, de quoi s'indigner pour de bon :
http://h16free.com/2011/10/25/10852-le-depute-pilleur-naime-pas-se-faire-choper#more-10852

Extrait : "Il faut savoir que nos parlementaires, tout imprégnés de la ferveur démocratique et de la nécessaire représentation populaire, s’empressent de se rendre, régulièrement, aux séances plénières et que pour les récompenser d’être présents, le Parlement Européen leur octroie 304€ bruts pour chaque jour de présence aux réunions officielles.
Cette indemnité couvre l’hébergement, les repas et toutes les autres dépenses liées à cette présence. Ce qui est large, on en conviendra ; 150 euros d’hôtel sympathique, et 150 euros d’escort, je suppose. Allez savoir.
Evidemment, le Parlement ne verse l’indemnité que si le député a signé un registre officiel de présence. Bah oui. Sinon, ce serait trop facile.
Mais bon d’un autre côté, ce n’est pas comme si c’était vraiment très difficile de la toucher. D’ailleurs, et c’est le sujet de la vidéo, c’est même plutôt facile, puisqu’il suffit de s’enregistrer, une fois, tôt le matin avant de s’en aller faire autre chose (et, de fait, ne pas assister aux séances pour lesquelles on touche l’indemnité)."

Et il faut lire en corollaire ce texte sur l'Institut Coppet, en réponse à la note du Conseil Pontifical Justice et Paix qui prône étourdiment (et le mot est faible) une gouvernance mondiale... Lorsqu'on voit ce qu'est déjà capable une gouvernance européenne!
http://www.institutcoppet.org/2011/10/25/faut-il-creer-une-autorite-publique-mondiale-face-a-la-crise/

Extrait : "Une question demeure toutefois : comment une telle autorité mondiale serait-elle exonérée des erreurs et de l’orgueil des représentants des gouvernements et des banques centrales nationales ? Par quel miracle cette autorité mondiale échapperait-elle à l’aveuglement des autorités locales ?

L’autorité politique mondiale en question aurait les défauts qui ont depuis longtemps été analysés par les grands auteurs libéraux :

- Lord Acton : un tel pouvoir corromprait les hommes qui en seraient chargés ;
- Friedrich von Hayek : la concurrence politique pour ce pouvoir attirerait les hommes les plus corrompus ;
- Ludwig von Mises : même un honnête homme qui résisterait à la corruption du pouvoir serait incapable de faire ce qu’on attend de lui à cette position : la planification centralisée ne marche pas."

Une journée parisienne

2011-10-25T19:35:00.003+02:00

Hier, début des vacances scolaires et à la réception d'un carnet de notes peu encourageant pour mon Pierre, je l'inscris à des cours de maths. et anglais à Paris toute la semaine, ce qui m'oblige évidemment à l'emmener et le ramener car nous habitons loin. En ce beau lundi ensoleillé, je me décide à emmener pour une journée parisienne les jumeaux et Rémi qui sautent de joie à l'idée de monter à la Capitale et de monter en haut de la Tour Eiffel.

D'abord, le train jusqu'à Paris : les gamins et surtout Pierre observent tous les graffitis le long de la voie et Pierre d'expliquer doctement la technique de la bombe de peinture qu'il faut passer très vite ("c'est L. qui m'a expliqué"). Puis il y en a un qui suggère alors de "tagger la maison de Bonne Maman en Bretagne puisqu'elle est toute blanche". Alors je prends un air très sévère pour leur faire passer l'envie.

A la Tour, une heure de queue avec les jumeaux et Rémi qui se battaient comme d'habitude et au bout d'un moment j'étais un peu dissipée, prise par le jeu , et du coup je montre aux garçons un enchainement que j'avais appris à mon cours de self-défense et les gamins le reproduisent en trente secondes sous le regard mi hilare mi horrifié des gens autour. Je suis toujours fascinée par cette capacité d'imitation presque parfaite des jeunes enfants de gestuelles ou voix d'adultes qu'ils repèrent... Il y a une fluidité de mouvement, une telle aisance du geste reproduit que c'en est étonnant à observer. Cette capacité d'imitation disparaît avec le temps, pour certains enfants, ils en font par la suite "trop" ou " pas assez", ils s'inhibent eux-mêmes, mais vers 6-7-8 ans, leur innocence, leur appréhension sans barrières de la réalité en font de véritables éponges et donc des imitateurs hors pair. Plus que le simple geste mécanique de la personne imitée, ils en appréhendent le "ton" si je puis dire, c'est à dire l'essence comme l'écrit si merveilleusement Cioran et c'est cela qui est prodigieux ou génial stricto sensu, cette forme de génie qui ne dure qu'un temps...

Bref. Superbe vue en haut de la Tour Eiffel à cause du beau temps ... Grégoire cherchait les "grains de ciel", c'est à dire les grattes ciel.

Puis barquettes de frites en bas sous la Tour, avec, oh joie suprême, des bonbons en forme de tour Eiffel et Basile qui paniquait avec les pigeons et un gros corbeau qui faisait la loi. Basile, j'ai failli le perdre plusieurs fois, il est très "tête en l'air", il avance sans faire attention à ce qu'il faut, il est toujours souriant mais étourdi et il est effrayé par tout et n'importe quoi mais jamais par les choses qui devraient vraiment l'effrayer.

Puis récupération de Pierre, très content de ses cours (les profs sont meilleurs et en un cours d'anglais il a plus bossé que depuis le début de l'année avec sa prof. habituelle m'a t-il expliqué et je soupirais en songeant que si tous les professeurs au lieu de faire du "pédagogisme" se décidaient tout simplement à faire du bachotage et rien que du bachotage, des exercices à répétition, comme c'est le cas dans ces stages, hé bien nos enfants seraient nettement plus avancés, même les moins doués).
Puis train à nouveau que nous avons eu de justesse, vraiment, nous avons couru comme une volée de moineaux et j'ai eu encore très peur d'en laisser un sur le carreau!

Quelle belle journée, passée dans une sorte de légèreté et de féérie, parce que placée sous le prisme des regards enfantins. Grâce à eux, par substitution, je retrouve cette ivresse et joie simple que nous perdons avec le temps... Mais le soir, au moment d'entrer dans notre village, chez nous, dans la brume du soir qui se levait et rendait tout le paysage mystérieux et attirant, avec les enfants endormis épuisés à l'arrière de la voiture, je songeais combien le retour chez soi, dans sa demeure, c'était une sensation absolument unique... Je crois que retrouver le havre de paix qu'est ma maison, je crois que c'est dans ces moments de pur bonheur que je me dis que j'ai réussi quelque chose, retourner chez moi c'est trouver la paix. Et cela n'a pas de prix.
Tenir sa maison, c'est tenir le monde.

Crevette beauty

2011-10-22T16:09:00.002+02:00

Je suis d'accord avec il Sorpasso à propos du film "American beauty" qu'il évoque ici; la première fois que je l'ai vu, avec mon mari, j'étais ressortie en me demandant comment faire pour éviter d'en arriver à cette vie de couple complètement...vide. Cela m'avait inquiétée à dire vrai, je ne me suis jamais sentie sûre de moi et de mon mariage (cela ne veut pas dire que je ne suis pas sûre de mon mari bien évidemment) et là il y avait cette espèce de descente aux enfers d'un couple qui avait perdu le sel de la vie justement. A côté, ce magnifique couple d'adolescents qui donne une "recette" : cette volonté farouche de voir la beauté du monde et de la vie dans ce qu'elle a de plus insignifiant pour reprendre un terme dans le film, c'est quelque chose qui ne peut qu'élever les âmes. Vraiment, un très beau film et plus porteur d'espérance qu'il n'y paraît.

Deux extraits de "Kafka sur le rivage" d'Haruki Murakami

2011-10-21T11:15:00.000+02:00

"Parfois le destin ressemble à une tempête de sable qui se déplace sans cesse. Tu modifies ton allure pour lui échapper. Mais la tempête modifie aussi la sienne. Tu changes à nouveau le rythme de ta marche, et la tempête change de rythme elle aussi. C'est sans fin, cela se répète un nombre incaculable de fois, comme une danse macabre avec le dieu de la Mort, juste avant l'aube. Pourquoi? Parce que cette tempête n'est pas un phénomène venu d'ailleurs, sans aucun lien avec toi. Elle est toi-même et rien d'autre."

"-Il se passe beaucoup de choses autour de moi. Certaines que j'ai choisies, d'autres non. Mais je ne perçois plus très bien la différence entre les deux. C'est à dire, même ce que je crois choisir de ma propre volonté me semble avoir été déterminé d'avance. J'ai l'impression de suivre un chemin que quelqu'un d'autre a déjà tracé pour moi.

(...)

-Même si c'est vrai, même si tes choix et tes efforts doivent fatalement se révéler vains, tu seras toujours toi, et personne d'autre. C'est bien toi qui avances et pas un autre. Ne t'inquiète pas.

Je lève les yeux, le regarde. Il a un air étrangement convaincant.

-Pourquoi en êtes-vous si sûr?

- A cause de l'ironie.

-L'ironie?

Il me regarde dans les yeux.

-Ecoute-moi bien, Kafka Tamura, le sentiment que tu éprouves actuellement a fait l'objet de nombreuses tragédies grecques.Ce ne sont pas les humains qui choisissent leur destin mais le destin qui choisit les humains. Voilà la vision du monde essentielle de la tragédie grecque. Et la tragédie -d'après Aristote- prend sa source ironiquement, non pas dans les défauts mais dans les vertus des personnages. Tu comprends ce que je veux dire? Ce ne sont leurs défauts, mais leurs vertus qui entraînent les humains vers les plus grandes tragédies. Oedipe roi, de Sophocle, en est un remarquable exemple. Ce ne sont pas sa paresse ou sa stupidité qui le mène à la catastrophe mais son courage et son honnêteté. Il naît de ce genre de situation une ironie inévitable.

- Alors il n'y a aucun moyen d'y échapper.

- ça dépend des cas. Mais l'ironie donne de la profondeur aux humains, et de la grandeur. Elle offre le salut, un salut d'un niveau supérieur, et une sorte d'espérance universelle. C'est pour cela que tant de gens lisent les tragédies grecques aujourd'hui encore. Elles constituent une sorte d'archétype de l'art. Je me répète mais, dans la vie, tout est métaphorique. Personne ne tue réellement son père, personne ne couche réellement avec sa mère, n'est-ce pas? Nous intégrons l'ironie de la vie grâce à un instrument appelé métaphore. Et c'est comme cela que nous grandissons, que nous devenons plus profonds."

...suite et fin de week end.

2011-10-17T12:14:00.006+02:00

Les week end familiaux sont un assaut particulièrement intense dans une guerre quotidienne que l'on mène à coups de sourires, de baisers, de cris, de fessées, de plats à préparer, de recettes concoctées dans le secret, méditées pour tel ou tel enfant qui aura besoin d'un "plus" par rapport à son frère ("Demain P. a sport, quelques pommes de terre en gratin ça ne lui fera pas de mal vu comme il est maigrichon. Des bananes, ne pas oublier les bananes".)
A coups de cahiers à signer, de papiers scolaires à remplir, de courses particulières (chaussures d'hiver, anoraks), à coups de rangements un peu hors normes (vêtements d'hiver à mettre dans les armoires, ranger tous les bermudas et chemisettes, trier les sacs de vêtements apportés par des "amis" : "-on sait bien que vous manquez de vêtements vous les familles nombreuses, alors comme il me restait des sacs -oh je n'ai pas bien trié mais bon! Vous trouverez certainement vot' bonheur!... oh c'est un peu usé mais vous pourrez en faire bon usage! -Merci Madame V., oui, un t-shirt "Che Guevara" avec l'hiver qui arrive, certainement ça plaira aux petits...")
A coups de conduites diverses ("M'man, l'anniversaire chez Charles-Henri c'est jusqu'à 17h pour F. Après, moi j'ai une soirée qui commence à 20h et qui se termine à 3H du mat. Non, pas minuit, M'man, TROIS heures! La dernière fois tu m'a fichu trop la honte avec ta gabardine sur ton pyjama et tes converses de djeun! Mets au moins un pantalon... Non, je ne sais pas où c'est exactement, dans les champs là-bas...")

Un assaut ou plutôt une danse un peu effrénée où l'on ne maîtrise pas exactement ses gestes et où l'on tente de donner un ensemble à peu près harmonieux à contempler mais qui demeure pour un oeil un peu exercé, un "à peu près", une limitation de dégâts dans une précipitation de mouvements plus ou moins imparfaits, saccadés et en porte à faux avec le rythme musical.

"Valse mélancolique ou langoureux vertige"? Pas tout à fait : "Rock'n roll hystérique et abrutissant vertige" ....

Ce week end nous avions la Confirmation de mon fils François : l'aîné pressenti pour être "parrain de confirmation" ne rentre pas finalement ( "j'ai plus un rond M'man, et pis j'ai pas pris mon billet... Oui, je sais que tu es déçue... Moi aussi, mais tu sais m'organiser comme étudiant c'est très difficile pour moi... Je crois que je vais me procurer un réveil, c'est important je crois...Oui, M'man, je me brosse les dents, non bien sûr que j'achète pas de clopes! La soirée d'intégration? Non, j'ai très peu bu...").

J'ai soudain le coeur "triste et lourd comme un grand reposoir..."

J'arrive avec une première voiture en fin d'après midi dans l'église. Auparavant je me suis brûlée les doigts en préparant le dîner pour la famille et les grands-parents. Lorsque je suis partie, les enfants courraient tous nus dans la maison à la recherche d'un pantalon propre et d'une chemise correcte. Mon mari jardinait, la petite hurlait.
A l'arrivée des troupes en début de cérémonie, nous nous apercevons que nous avons oublié le biberon de Gabrielle. Nous maintenons la petite dans un état de relative tranquilité jusqu'à l'onction du Saint Chrême sur le front de notre fils puis je pars en courant hors de l'église avec le bébé hurlant. Epuisée, étourdie par le bruit de ce qui ressemble plus à un grand "show" qu'à une assemblée de prière, je repars à la maison ratant ainsi la messe. Le Saint Esprit, j'espère qu'Il est venu, dans ce chaos. Il n'est pas venu sous la forme d'un feu ou d'une tempête cette fois-ci mais plutôt sous la forme d'une brise très très légère... trop légère à mon sens. Mais bon. Faut y croire et moi, comme un bon petit soldat, je crois et point barre.

Simplement, mon coeur est un peu plus "triste et lourd comme un grand reposoir".

Dîner avec les parents qui s'attardent, je n'en peux plus je vais me coucher. Dimanche, messe tranquille, il fait chaud dans notre paroisse, l'Esprit Saint est présent puisque j'ai moins froid, et mes doigts ne me font plus mal.
Déjeuner du dimanche, un seul verre de renversé, mon mari tape du poing sur la table hurlant "qu'à partir de maintenant je ne veux plus d'une maison de sauvages non mais qui m'a réveillé ce matin à 7h du mat. avec ses beuglements??!! Vous allez voir ce que vous allez voir bande d'abrutis! Cette après-midi, tout le monde est consigné dans sa piaule et z'avez intérêt à bosser un peu!!"
14h, deux petites têtes blondes entrouvent la porte de mon bureau où je tente de faire passer un mal de gorge avec un café brûlant : "-M'man, on peut sortir de notre chambre? On voudrait jouer dehors...- Ah mais oui mais non Papa va pas être d'accord...mais comme vous vous battez là-haut, je vous entends trop bien de mon bureau, oui, je vous permets, allez vous bat... allez "jouer" dehors, très loin s'il vous plait."
14h 15 "NON Pierre, la batte de base-ball c'est pas pour fendre le crâne de ton frère. Pourquoi es-tu dehors? C'est ta mère qui t'a permis??? Et mon autorité à moi, on s'en tape peut-être?? Depuis quand tu écoutes ta mère??!! C'est un scandale cette maison!!"

Alors je renonce à ma sieste définitivement, je monte à l'étage retrouver la troupe piteuse et je range les placards, les vêtements, les jouets etc...("Tu as vu maman, y a un vieux bonbon tout collé sur ce pull là, c'est trop cool! M'en souviens c'est Grégoire qui l'avait rapporté de l'école lorsque nous étions en CE1...Oh et pis cette sucette pas terminée! Ah oui elle est à la fraise et j'aime pas la fraise...")

Les grandes soeurs arrivent pour le goûter, bouches serrées, peines de coeur pour l'une et stress de l'étudiante pour l'autre. Je m'assois, tente d'engager maladroitement une discussion sur divers sujets essentiels, certes, mais que je relativise à la plus grande indignation des filles."De toutes les façons, M'aman, avec toi c'est toujours comme ça! Tu ne me comprends pas!!!!" Les portes claquent, je range ma cuisine perplexe et un peu abattue.

Mon coeur est de plus en plus "triste et lourd comme un grand reposoir".

Le soir, après avoir vaguement mis les enfants à table puis au lit, je m'affale sur mon canapé et zape sur quelques chaines. Coup de fil familial : "..Sinon, qu'avez vous fait ce week end? Rien de spécial? Mais alors pourquoi tu as l'air si crevée?... Ah! La Confirmation de François?! Nous n'étions pas au courant que c'était la Confirmation de François, vraiment z'auriez pu faire un effort et nous prévenir... Vous êtes d'un égoïsme... La famille, ça compte pas pour vous la famille?

HEIN???"

Le vers de Baudelaire est exactement dans "Harmonie du soir" :
"Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir"

Rond-rond du week end qui commence...

2011-10-15T10:07:00.001+02:00

Gabrielle est une future princesse assise sur son futur carosse : elle adhère parfaitement à cette "Ode à la voiture" chez l'Amiral Woland et aux commentaires de Marchenoir toujours excellents.

Woland :

"La voiture est le symbole de la liberté des individus et donc le cauchemar des gouvernements. Grâce à elle, la liberté de mouvement à un sens, n’importe qui peut aller n’importe où quand il le souhaite sans avoir à demander l’autorisation à qui que ce soit et par les chemins et au rythme qu’il veut."

Extrait de Marchenoir :

"Adapter la ville à l’automobile est parfaitement raisonnable. Merci d’expliquer en quoi cela serait absurde ou nocif.
La question n’est pas s’ils faut adapter la ville à l’auto. Evidemment qu’il faut le faire, comme il faut adapter la ville à l’eau courante, à l’éclairage électrique, à Internet, au froid, à la pluie, aux crottes de chien, aux magasins, aux cafés… On adapte bien les villes aux manifestations gauchistes. J’ailmerais bien qu’on m’explique pourquoi il ne faudrait pas les adapter à la voiture, qui est quand même mille fois plus utile.
La question est ce qu’il convient de faire pour adapter la ville à l’automobile. Cela, c’est un vrai débat."

En voiture, j'ai quelques libertés effectivement, en particulier certains soirs, avant de rentrer immédiatement chez moi, je poursuis le soleil pour prendre quelques clichés. Les enfants apprécient cette "chasse" :

Ici, François (le "Foi Foi"de la maison pour le distinguer de mon jeune contributeur qui s'appelle "François") s'essayait à l'art photographique en voiture hier, il y avait une belle lune presque ronde.

Socialisme= criminels 7

2011-10-14T18:03:00.000+02:00

Le Sorpasso (texte en entier sur ilys)

"Dans un de ses ouvrages, Claude Lévi-Strauss raconte un épisode classique qui arrive à tout explorateur du début du 19eme siècle lorsqu’il parvient jusqu’à une tribu primitive. Immanquablement, il se voit proposer une ou plusieurs femmes pour la nuit. Offrande ? Cadeau ? Coutume d’hospitalité ? Rien de tout cela. Si le primitif offre une femme à cet être inquiétant, venu d’ailleurs, de peau planche et paré d’étrange atours et outils, c’est parce qu’il a peur. Peur de se retrouver face à un Dieu ou un quelconque esprit maléfique. Or si cet être couche avec une femme de la tribu, c’est qu’il fait comme n’importe quel homme de la tribu, connait les mêmes désirs, possède les même organes, etc..Bref qu’il est humain. Parfois le primitif demande d’emblée à l’étranger de montrer ses parties génitales, ou encore il le scrute en secret pour s’assurer qu’il est soumis aux mêmes besoins naturels inhérents à la digestion.

(...)
Le salace c’est le langage du collectiviste qui tente de ramener l’individualiste dans le groupe, dans la société comme et groupe comme société.
(...)
Lorsqu’un collectiviste vous insulte ou parle de sa bite comme dirait XP, ce qui arrive souvent, il ne cherche pas le désaccord, mais l’accord. Il veut vous faire tomber dans le groupe, par sa voie la plus commune. Il veut que vous lui répondiez sur le même mode. L’über-collectiviste, c’est à dire le chef de meute, ou celui qui l’imite, lui se doit d’incarner le phallus comme tout bon chef à plume-seule exception logique à la règle- il se met à bramer et à sortir son engin en vous mettant au défis de faire de même. Ses serviteurs eux vous suivent dans la brousse, avec leur peintures de camouflage, pour voir si vous faites caca."

Aquinus dit :

13 octobre 2011 à 11 h 24 min

// Immanquablement, il se voit proposer une ou plusieurs femmes pour la nuit. Offrande ? Cadeau ? Coutume d’hospitalité ? Rien de tout cela. //
Intéressant ça. A mettre en parallèle avec le fait que, chez les tribus primitives pratiquant encore le sacrifice humain au XIXe siècle et que les anthropologues ont eu la chance d’observer, il y avait un rituel parfois très sophistiqué d’assimilation du futur sacrifié au groupe. Ce qui inévitablement passait par l’accouplement avec une femme du groupe; dans certains cas où le rituel était arrivé à son plein épanouissement, c’était un véritable harem auquel avait droit pendant quelques jours / semaines, le futur condamné. On rapporte parfois des temps « d’imprégnation » longs, certains auraient été gardés en vie des mois voire plus – ils menaient donc strico sensu des vies royales, ils étaient réifiés et assimilés à la tribu.
Pourquoi? afin que le sacrifice soit le plus opérant/efficace, parce qu’un groupe primitif n’est jamais autant ressoudé que par le sacrifice de l’un des siens. L’acte ultime étant le cannibalisme.
Donc quand Baffie reçoit un invité et le salit avec du cul et du caca, il cherche l’indifférentiation. Il cherche à le faire tomber aussi bas que lui et que la meute derrière l’écran, afin de faire gagner plus de pouvoir à la horde primitive. Plus l’invité / l’intrus / le captif est différent et surtout, surtout, noble et digne, plus les Baffies redoublent de salacerie afin de le dégarder, afin de réduire le gap entre le sacrifié et la horde.
Pourquoi les hordes font-elles cela? parce qu’elles ne supportent pas les inégalités, elles ne supportent pas de voir tout à coup leur crasse nature collective exposée au grand jour quand un anthropologue anglais à moustache débarque tout à coup dans le village, ne se jette pas sur la première femme qui passe, ne rote pas à table, sait rester distant et courtois, et tient à son quant-à-soi et à un espace privatif.
Je pense, mais je m’avance peut-être, que le concept est à creuser en ce qui conerne les relations sexuelles. Je ne crois pas contrairement à ce que l’on dit partout, que la brutalité et la volonté d’humilier dont faire apparemment preuve DSK dans ses relations, soit « une pathologie » isolée. Je pense que cela relève d’une nature, d’un état d’esprit, d’une appétance pour le péché, beaucoup plus profonde et répandue, et qui n’est pas sans rapport avec le billet de Sorpasso et ce dont il est question ici.

N'est pas brute qui veut.

2011-10-12T14:49:00.001+02:00

Dernièrement j'ai repris mes cours de self défense cette fois-ci avec un prof. de Taekwondo. Une fois par semaine j'apprends donc avec quelques dames à donner des coups dans un pao. Coups de pieds, coups avec la paume des mains, coups de coude (très efficace), etc.

J'aime bien ce cours, j'apprends essentiellement deux choses : j'apprends quelques techniques de défense tout d'abord et j'aime bien faire du sport à condition qu'il soit "utile". Faire de la gymnastique pour elle-même ne m'a jamais enthousiasmé (même si j'en ai fait pas mal étant plus jeune).
J'apprends surtout à lâcher un peu du lest à mon agressivité. Cette dernière n'est pas très naturelle chez les femmes (même si personnellement je suis de nature assez vive), disons plutôt qu'elle ne se manifeste pas naturellement chez les femmes par des combats de boxe ou coups de poings. C'est assez amusant parce que la plupart des femmes du cours n'aiment pas vraiment frapper ou donner de la force à leurs coups. Il faut nous motiver. Et je m'applique consciencieusement.

Le résultat est que depuis une semaine j'ai mal au bras gauche parce que j'ai trop forcé en donnant des coups de coude dans un pao iranien tout neuf et très très dur.

Là-dessus, hier soir, je m'élance derrière mon petit Pierre pour lui envoyer un coup de pied dans les fesses; mais comme toutes les femmes je ne sais pas "viser" et Pierrot est rapide. Il détale au moment où je m'apprête à l'action décisive et je me fracasse une orteil du pied droit contre le mur du couloir. Ma pauvre orteil est toute rouge et enflée et je claudique bêtement sous le regard mi-courroucé mi triomphant du fiston.

Aujourd'hui je ne bouge plus, je crois que je vais laisser ce monde de brutes se débrouiller et me consoler avec des ours à la guimauve. N'est pas brute qui veut en fait, c'est tout un art. Ce qui est facile par contre, c'est d'être une abrutie.

Des profondeurs je crie vers Toi, Seigneur

2011-10-11T20:43:00.003+02:00

« Si j'avais compris, comme je le fais maintenant, qu'un si grand Roi habite ce petit palais de mon âme, il me semble que je ne l'aurais pas si souvent laissé seul. Quelquefois, du moins, je me serais tenue en sa présence, et surtout j'aurais pris soin que son palais soit moins sale.(…) Sachant bien qu'une âme débutante pourrait se troubler en se voyant, elle, si petite, destinée à contenir tant de grandeur, il ne se fait pas connaître immédiatement ; mais, peu à peu, il agrandit sa capacité à la mesure des dons qu'il se propose de placer en elle.(…) Tant que l'âme n'est pas toute à lui, déblayée de tout, il n'agit pas en elle. Du reste, je ne sais pas comment il pourrait le faire, lui qui aime tant l'ordre parfait. Si nous remplissons le palais de notre âme de gens vulgaires et de toutes sortes de babioles, comment le souverain pourra-t-il y trouver place avec sa cour ? C'est déjà beaucoup qu'il veuille bien s'arrêter quelques moments au milieu de tant d'encombrement. » (Sainte Thérèse d’Avila, Chemin de perfection, ch. 28 (trad. OC, Cerf 1995, p.806 rev.)

"Il a comblé de biens les affamés, et renvoyé les riches les mains vides."(Prière du Magnificat)

http://www.youtube.com/watch?v=Saux0PpskGE&feature=related

"On est chrétien par intérêt, je pensais à ça ce matin. Si j'avais une mâchoire bien carrée et le teint vif toute l'année je me poserai aucune question, je me sentirai très fort et j'aurais plusieurs "sex friends" et le temps passerait tranquillement. Peut être que j'en suis là simplement par intérêt ."

Cher ami,

J'étais déstabilisée hier par ton idée de "chrétien par intérêt".

Je crois que c'est une "amorce" comme une autre pour le Bon Dieu : c'est en mettant les personnes dans l'épreuve en effet que ces personnes comprennent que leur chemin est bouché, qu'ils manquent de quelque chose, qu'ils manquent tout simplement de Dieu dans leur vie. Comme Job, qui avait tout réussi, qui était même un homme juste et bon, un saint dirait-on aujourd'hui, un homme de bien. Lui, Job, il ne lui manque même pas Dieu, il est avec Dieu. Et pourtant il va être mis à l'épreuve comme n'importe quel homme et il va "manquer de Dieu", il va être "abandonné" par Dieu qui ne lui répond plus, dont il ne ressent plus la présence bienveillante à ses côtés mais plutôt un silence maléfique. Il va ressentir ce qu'est une vie sans Dieu et c'est cela le vrai message de Job : il va connaître dans l'intime de son âme ce que c'est d'être sans Dieu et donc, par inversion, entrevoir et ressentir dans sa chair et son esprit le feu de l'Amour divin lorsque ce Dernier lui sera rendu.
Regarde ta famille ou certains de tes amis : ils ne se posent pas de questions parce que d'une certaine façon tout leur réussit ou leur a réussi jusqu'à présent. Études, boulots, filles ou petites amies qui seraient considérées comme le "haut du pavé" si je puis me permettre.

Mais alors imagine un instant le vide effrayant de leurs âmes : pas de Dieu en eux! Le néant! Tu vas trouver que j'exagère, qu'il s'agit de ta famille, des gens bons finalement, tes bons amis, de bons bougres eux aussi, plus qu'attachants, et fidèles, que l'on connaît et estime vraiment, et tu auras raison. Mais objectivement ils possèdent TOUT et ils n'ont RIEN puisqu'ils leur manque l'essentiel, l'alpha et l'oméga de nos vies et morts, Dieu, celui qui est au principe de TOUT.

Objectivement oui, mais ils ne peuvent ressentir ou mesurer cette absence primordiale, ils ne peuvent pas, leurrés qu'ils sont d'une certaine manière par tout ce bonheur qu'ils possèdent. C’est ce manque de conscience qui est terrible aujourd’hui, cette incapacité à se poser des questions, à ressentir quelques incertitudes.
Toi, dans ta galère, parce que tu as pris conscience très tôt, très jeune, de par tes épreuves, tu vas obtenir ce TOUT et moi c'est cela que je vois : des âmes en pagaille qui n'ont RIEN, qui errent, vivent, font la fête, dans les rues des grandes villes ou ailleurs sans réaliser le néant dans leur vie.

C'est l'histoire de Jonas que la tienne d'une certaine façon : Dieu lui demande de mettre en garde les habitants de Ninive : Jonas qui a parcouru cette ville, qui la connaît bien, a pu observer la déchéance "joyeuse" de ses habitants. Il voit le mal au travers du délire "festif". Les habitants ne réalisent rien, ne demandent rien, ils sont heureux! Du coup, Jonas veut fuir Ninive, il ne veut pas être le porte parole de Dieu, ça ne lui dit rien qui vaille pour lui-même (il a peur de se faire lyncher, d'être moqué) et il fuit la réalité observée, la décadence. On lui dira certainement : "t'es jaloux, loser, tu viens avec tes sombres prédictions simplement parce que tu as la haine de ce que nous sommes : des gens qui ont réussi dans la vie, qui sont satisfaits! Qui plus est : des gens de bien!!"
Dieu le rattrape d'une certaine manière, en lançant une tempête sur le navire sur lequel il s'est embarqué et les matelots le jettent à l'eau (comme le futur baptisé est plongé dans l'eau et "meurt" d'une certaine manière à cette vie pour renaître à la vraie Vie, celle du Christ), il demeure trois jours dans le ventre d'une baleine (comme le Christ est descendu aux enfers après sa mort pour libérer les âmes et leur ouvrir les portes du Salut).
Alors Jonas, fort de la grâce divine, retourne à Ninive et met en garde ses habitants et ces derniers font amende honorable, ils réalisent grâce à Jonas la terrible vacuité de leurs vies et le mal qui les rongeaient, à savoir une vie sans Dieu, non tournée vers Celui qui est Tout. Et tous les habitants échappent au châtiment divin, ils sont sauvés, non pas au sens de cette vie terrestre mais au sens de leur éternité.

Alors oui, l'amorce, "être chrétien ", est intéressée de ta part : tu veux être chrétien pour être heureux, pas pour Dieu forcément, c'est vrai. Et tu n'es pas le seul. Quel est l'homme qui ne rechercherait son bien, son bonheur?
Tu te dis, les recettes des chrétiens ont l'air de pas mal fonctionner, c'est même ce que j'observe de plus "performant" en matière de bonheur personnel ou à plusieurs... Je veux être chrétien, peut-être bien que ça me permettra de jouir de toute cette réussite que la plupart, dans leur grande majorité, affichent. Je vais fuir tous ces abrutis qui ignorent le message du Christ, concocter ma nouvelle vie de chrétien-qui-sait et ce sera la belle vie.
Mais alors observe le don immense et gratuit que Dieu te fait : tu ne vas être pas être simplement heureux sur cette terre, parce que cela c'est à la portée des caniches comme dirait l'autre, c'est à la portée de tous ceux que tu observes dans les villes ou ailleurs, qui affichent un bonheur insolent (même les "méchants" ont l'air de s'en tirer mieux que d'autres!), tu vas en plus recevoir Celui qui est l'Amour et qui comble infiniment la béance infinie de ton âme. Sacrée tempête, comme celle qui secoue le navire de Jonas! Tu croyais recevoir une recette de gâteau au chocolat, tu vas recevoir Le Gâteau au Chocolat et tout le temps. Ce Gâteau renouvelé en permanence par la grâce des sacrements est d'une surabondance extraordinaire et tous autour de toi pourront en bénéficier comme les habitants de Ninive ont bénéficié de la parole du minuscule Jonas une fois revenu parmi eux.

Tu n'as pas conscience en fait de ce qu'est le baptême, la grâce du baptême, la Vie de Dieu en nous. Mais qui peut en avoir pleinement conscience? Je crois que même le plus grand des saints n'imagine que difficilement ce qu'est cette infinie Charité qu'est Dieu. Cette Grâce du baptême, ce feu de l'Esprit Saint vont rayonner autour de toi, ils déborderont de ta petite personne et les fruits pour ceux qui t'entourent sont déjà et seront immenses, sois en persuadé.

Je crois que prier les uns pour les autres dans l'idée d'approcher ce mystère divin qui est celui de l'Amour dans nos âmes et nos vies, je crois que c'est cela qu'il nous faire en priorité aujourd'hui.

Week end

2011-10-10T19:14:00.003+02:00

"Plus loin que la route, c'est les arbres, les champs, le ramblai, des mottes et puis la campagne... plus loin encore c'est les pays inconnus... la Chine... Et puis rien du tout." (Céline, "Mort à crédit")

Biographie intellectuelle d'Ayn Rand par Alain Laurent

2011-10-07T13:13:00.001+02:00

A l’occasion de la sortie de la traduction aux Belles Lettres de « La Grève » d’Ayn Rand ainsi que d’une biographie intellectuelle d’Ayn Rand par Alain Laurent ("Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel"), ce dernier nous livre quelques pistes à propos du parcours intellectuel de cette écrivain.

Le scandale éditorial persiste en France avec la sortie ces jours-ci de la traduction d’un best seller aux États-Unis : « La Grève ». En effet la plupart des journalistes qui se sont intéressés à cette traduction n’ont jamais entendu parler de son auteur. Il nous faut donc du mieux que nous pouvons briser cet incompréhensible silence et cette biographie intellectuelle –qui n’est en rien une hagiographie- y contribuera je l’espère.

Cette conférence devrait me permettre de souligner tous les points litigieux auxquels se heurtent les lecteurs d’Ayn Rand. Personnellement, je suis « randien » mais en aucun cas « objectiviste ». Tout simplement parce qu’en tant que philosophe et surtout esprit libre, je ne peux adhérer à un système de pensée, aussi séduisant soit-il. Je peux y entrer pour en comprendre la substantifique moelle mais ne pas y adhérer.

Deux points essentiels qui posent problème chez Ayn Rand :

1/ Ayn Rand est-elle une Romancière ? Ou bien une Philosophe ? Ou bien les deux à la fois ?

2/ Est-ce vraiment le fait d’avoir défendu le capitalisme qui définit la pensée d’Ayn Rand ou bien plutôt le concept d’égoïsme qui sous-tend sa réflexion ? « La passionaria du dollar » a-t-on pu lire récemment. Qu’en est-il exactement ?

1/ Philosophe ou écrivain ?

Ayn Rand est présentée comme les deux : comme romancière et comme philosophe. On remarquera cependant qu’il n’existe pas de philosophe vraiment écrivain. Sartre a bien écrit quelques pièces ou romans mais on ne peut pas dire qu’il se caractérise vraiment comme un écrivain au sens strict du terme. Même chose pour Camus, qui sera plutôt considéré comme un écrivain mais pas vraiment comme un philosophe.

Ayn Rand est une romancière au sens strict et une romancière de premier plan. Elle a commencé sa carrière d’écrivain avec son livre « Nous les vivants » en 1936, puis c’est le succès de « La source vive » en 1943. Ce succès montre qu’elle avait l’écriture dans la peau. Dans son dernier roman, le plus synthétique d’une certaine manière, « La Grève », elle mélange de façon plus explicite le roman à la philosophie. Le terme de « roman philosophique » pourrait éventuellement s’appliquer à ce dernier roman, mais pas aux précédents dans lesquels la réflexion philosophique ne pèse absolument pas. La notion d’individualisme apparaît pourtant dans ces premiers romans mais elle n’oblitère pas du tout l’histoire. D’ailleurs, beaucoup de lecteurs ont lu Ayn Rand dans l’unique but de lire un bon roman. (Les lectrices du journal « Elle » à la sortie de « La source vive », décrivaient le livre comme une « folle histoire d’amour »).

En fait Ayn Rand s’est autoproclamée philosophe de façon très exagérée. Elle donne en effet une définition très obsolète de ce qu’elle entend par philosophie : selon elle, la philosophie serait une science totale, amenée à donner une réponse entière à tous les questionnements humains. Or la philosophie n’est absolument pas cela !

Un autre problème qui montre à quel point elle n’a pas l’esprit philosophique c’est le mauvais traitement qu’elle a donné à la plupart des grands philosophes –sauf Aristote. Elle a une bête noire en particulier, qui est Kant, dont sa méconnaissance est extraordinaire. De même elle critique un courant de pensée essentiel en philosophie, le Nominalisme sans en comprendre vraiment les concepts de base. En fait Ayn Rand n’a rien d’une philosophe de par son attitude non philosophique et aussi par le fait qu’elle ne prend pas le temps suffisant de créer de véritables concepts philosophiques. Elle n’a aucune patience intellectuelle, elle cherche à convaincre, avec des formules, avec son style –ce qui est le propre de l’écrivain. Elle ressemblerait en cela à Montaigne, dont l’influence énorme est reconnue par tous mais qui n’était pas au sens strict un philosophe.

Pourquoi alors en est-elle venue à se dire philosophe ?

Alors qu’elle achevait « La source vive », dans les années 40, elle va rencontrer l’écrivaine Paterson qui lui parle du Capitalisme, elle fait connaissance aussi de Ludwig von Mises et intègre sa réflexion sur une défense du capitalisme économique. Mais elle souhaite alors donner à cette défense des assises plus profondes, elle veut défendre le capitalisme d’un point de vue moral, intellectuel et pas seulement économique. Elle va s’appuyer sur Aristote (auquel elle se réfère explicitement dans « La Grève ») pour appuyer cette défense plus fondamentale. Il lui fallait quelque chose qui fonde objectivement le capitalisme et ça va être la notion d’individualisme. Le terme « égoïsme » est présent chez Ayn Rand dès 1935.

Dans l’Éthique à Nicomaque, les livres VIII et IX, il y a des références explicites à l’égoïsme présenté comme vertu. Mais Ayn Rand ne cite et ne citera jamais, curieusement, ce livre d’Aristote.

Dans le discours de John Galt (dans « La Grève »), elle fait l’éloge de l’égoïsme mais le terme de capitalisme n’apparaît absolument pas.

Ainsi, si elle n’est pas philosophe, qu’est-elle donc ? Elle serait plutôt de la veine des moralistes (à ne pas confondre avec des moralisateurs) comme La Rochefoucauld. Elle décrit les mœurs de la société de son époque, tout simplement.

2/ Défense du capitalisme ou plus fondamentalement de la « vertu » d’égoïsme ?

Dans la période faste entre 1960-1968, elle se produit dans tous les médias importants. Elle donne ainsi au Los Angeles en 1962 un article qui est une bonne synthèse de sa « philosophie » :

- La réalité existe en tant qu’absolu objectif et détaché de l’homme.

- La raison est le seul moyen de percer la réalité, la raison est aussi un guide d’action et de survie pour l’homme.

- L’homme est une fin pour lui-même et non un moyen pour les autres hommes.

- Le système politico-économique idéal est le capitalisme.

Un couple qui fait sens dans toute son œuvre : le couple égoïsme-altruisme. Elle fait la guerre à l’altruisme, support de l’étatisme, en défendant un égoïsme vertueux. Elle explique : « Je ne suis pas primordialement une avocate du capitalisme mais de l’égoïsme et pas primordialement de l’égoïsme mais de la Raison. Si l’on reconnaît la suprématie de la Raison, tout le reste suivra (…) La raison est au fondement de toute mon œuvre. » Dans « La Grève, on trouve cette intéressante définition de l’égoïsme dans la bouche de John Galt : un véritable égoïste, au sens noble ou positif du terme, un homme qui s’accomplit vraiment est un homme qui est indépendant d’esprit. Dans « La vertu d’égoïsme » (1964), le mauvais égoïste se comporte comme un prédateur ; l’égoïste rationnel comme un homme vertueux qui peut s’accomplir dans ce qu’il est profondément, dans son essence même d’individu. Le bon égoïste est celui qui se fixe un but donné par sa raison, un but réalisable ou réaliste. Un monde idéal devrait donc être composé d’égoïstes rationnels qui se respectent les uns les autres.

On trouve deux philosophes qui ont développé ce concept de vertu de l’égoïsme : l’espagnol Savater et [Nom non retenu, à chercher]

L’égoïsme vertueux a pour contraire l’altruisme vicieux.

3/ D’autres combats originaux, propres à Ayn Rand sont à pointer enfin au terme de cette présentation intellectuelle :
- Son combat pour la Raison (que l’on a évoqué ci-dessus)

- Son combat pour la vie au sens que lui donne John Galt dans « La Grève », dans sa devise : « Je jure, sur ma vie et l’amour que j’ai pour elle, de ne jamais vivre pour les autres, ni demander aux autres de vivre pour moi. »

En effet, pour Ayn Rand quelqu’un qui ne vit pas pour s’accomplir soi est le premier des prédateurs pour les autres.

- Son combat pour le bonheur : le fait de se réaliser soi-même est un gage de bonheur pour soi et aussi pour ceux qui nous entourent.

4/ Quelques thèmes récurrents chez Ayn Rand

A/ L’utilisation dans sa réflexion de l’idée de causalité (empruntée à Aristote) : un être humain est la propre cause de ses actions, il doit s’identifier à ses actes : lorsqu’on parle pour un homme de « gagner sa vie », cette expression est à prendre au sens littéral. Un homme véritable est celui qui est capapble de subvenir à ses besoins avant tout. Il coopérera ensuite avec les autres. Nous ne méritons que ce que nous avons gagné par nous-même.

B/ La place de l’héroïsme dans ses livres. Ceci est vraiment à souligner car on ne peut pas dire qu’aujourd’hui les héros « héroïques » soient vraiment à l’honneur. Le héros aujourd’hui sont plutôt présentés dans un cadre victimaire.

C/ Le tribalisme : pour Ayn Rand, l’état n’est pas le seul ennemi ; le groupe, le collectif, la tribu sont encore plus menaçants pour l’individu.

D/ La culpabilité : Ayn Rand, en prônant la vertu d’égoïsme, a fait la guerre contre le sacrificiel. La culpabilité imméritée est l’ennemi principal de cette romancière. C’est ce qu’explique John Galt, le héros de « La Grève » : le système étatique et prédateur ne tient que parce que les gens consentent volontairement à se laisser opprimer à cause d’une culpabilité qu’on leur a donnée. On est une victime sacrificielle et on est heureux de l’être.

Anniversaires

2011-10-03T04:37:00.000+02:00

Ferme les yeux un instant, cher ami
Repose-toi un moment et oublie
Ta fatigue, tes douleurs, tes soucis
Je suis là, ton Dieu, ta Force, son Esprit.

Tu n'es encore en fait qu'un tout-petit
Le présent est ton principal ennemi
Et le temps ton allié le plus sûr même si
Le Diable te le présente avec mépris

Le temps qui passe est la force des hommes
Sages, des enfants, des fous, des innocents
Ferme les yeux et attends.

Que se lève pour toi le vent de la tempête
Et non plus la brise qui épuise sans fin.
Que souffle l'Esprit-Saint! Le sens-tu enfin?
Il arrache ce mal qu'est ta jeunesse

Comme les roches des montagnes
Ou les racines des hauts chênes
Un grand mouvement divin,
Que tu accueilles en fort chrétien.

Parce que tu sais au fond de ton coeur
Que même si tout cela fait mal à crier
Ce temps qui file à la vitesse des étoiles
Te libère peu à peu des fils de la toile
De cette terre, vallée de tes pleurs
Et te rapproche ainsi de l'éternité,
Notre seul vrai bonheur.

http://www.youtube.com/watch?v=YnXpsJMqewo&feature=related

XP

2011-09-30T12:16:00.003+02:00

En ce moment l'ami XP commet des meurtres en série. Des "tueries" dit-on en langage d'ado. Il aligne les portraits.
Comme je suis quelqu'un qui dit tout mais qui n'a surtout rien à dire de spécial, je vous les signale au cas ou n'auriez pas le réflexe vital d'aller sur un des rares sites qui vaut son pesant de cacahuètes.

L'intelligence des mendiants
"... qu’est-ce que c’est qu’un catholique décroissant, un catholique antilibéral? C’est un garçon qui affirme que nous vivons la pire des époques parce que les gens vont moins à la messe et que les femmes ont le droit d’avorter, mais qui n’a pas honte de dire que c’était mieux en 1900, quand un enfant sur deux ne passait pas l’année, et que leurs mères mouraient en couches une fois sur cinq…. Si c’est vraiment un crevard, le catholique décroissant, il ajoute que l’âge d’or de la chrétienté, c’était le Moyen-Âge, l’époque où un homme enterrait six de ses enfants avant ses trente ans."

Dissection du Michéa
"Avoir une mentalité de Michéa : être mesquin, tout rapporter sans arrêt à l’argent, suspecter tout le temps son prochain d’en avoir trop, se sentir volé quand on donne sans espoir de retour et grugé si par hasard on fait le bien autour de soi, parce qu’il y a la redistribution, pour ça…
le Michéa pense que la société doit être morale, généreuse et soucieuse de son prochain non parce qu’il a une quelconque appétence pour la morale et la générosité, mais parce qu’il considère au contraire que ce n’est pas à lui de s’occuper de ce genre de trucs (variante: avoir une mentalité de fonctionnaire syndiqué)."

Eloge de la fortune, du gaspillage et de la paresse
"Le propre de la société capitaliste, c’est qu’elle n’a aucun sens, qu’elle n’accorde pas la moindre place au Sens, au Sacré, qu’elle ne se fixe aucun but, contrairement aux régimes théologiques ou socialistes qui n’en finissent jamais de viser des objectifs nobles et respectables.
Pourtant, dans la société marchande, au milieu du fatras des babioles, des films de Série B, des canettes de Coca Cola et des grosses bagnoles rutilantes, il finit invariablement par surgir de la beauté, du sens, justement, et disons-le, une civilisation…."

Open bar
"Le contempteur de la finance internationale....Lui, il a une autre idée… Il a réfléchit, et il en a conclu que tous ces gens qui constituent le marché en prêtant leurs économies à 2% sont des affameurs, certes, mais qu’ils ont surtout le défaut de se tenir sur tous les continents, d’être loin, c’est à dire hors de portée de la police républicaine et pour tout dire impossible à serrer chez eux au petit matin, en caleçon, pour l’intérêt de la France…. Comme disait un républicain véreux de la troisième République, les banques je les ferme et les banquiers je les enferme, mais c’est une tâche difficile à mener à bien, quand on ne peut pas envoyer ses flics."

La France est une colonie américaine
"Ce que n’arrive pas à s’empêcher de nous dire Michel Serres, c’est qu’au temps du CNR, en Mai 68 ou en 1981, si la France n’avait pas été une colonie américaine et s’ils avaient dirigé une France souveraine, lui et ses camarades, ils nous auraient fait passer l’envie de nous abrutir avec de la pub et du fric et l’on n’aurait pas pu leur échapper comme on leur a bon an mal an échappé."

Fête des Archanges Michel, Raphaël, Gabriel.

2011-09-29T09:35:00.001+02:00

Lecture de l'Apocalypse de Saint Jean(12, 7-12a)

Il y eu un combat dans le ciel : celui de Michel et de ses anges contre le Dragon. Le Dragon, lui aussi, combattait avec l'aide des siens, mais ils furent les moins forts et perdirent leur place dans le ciel. Oui, il fut rejeté, le grand Dragon, le serpent des premiers jours, celui qu'on nomme Démon ou Satan, celui qui égarait le monde entier. Il fut jeté sur la terre, et ses anges avec lui.
Alors j'entendis dans le ciel une voix puissante qui proclamait : "Voici maintenant le salut, la puissance et la royauté de notre Dieu, et le pouvoir de son Christ! Car l'accusateur de nos frères a été rejeté, lui qui les accusait nuit et jour devant notre Dieu. Et eux, ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et le témoignage de leur parole. Dépassant l'amour d'eux-mêmes, ils sont allés jusqu'à la mort. Ciel, sois donc dans la joie ainsi que vous tous qui demeurez aux cieux."

La guerre des étoiles

Au départ, il y a un guide fidèle, un pour chacun.

Pour tout être humain, donc, et leur nombre est infini .

Sur mon épaule il se penche, c’est mon ange-gardien

Mon compagnon secret, mon frère, mon invisible ami.

Immobile, un manteau rouge du sang du Crucifié

Recouvre son corps céleste et immatériel.

Immobile, il contemple et adore le Ressuscité

Sa mission, élever mon âme jusqu’au ciel.

Vous êtes si joyeux devant la face de Dieu

Mais le combat ne fait que commencer pourtant

Vos ailes battent doucement dans les cieux,

Armée céleste, esprits-soldats, amours brûlants.

Avec Saint Michel, votre chef, guerrier éclatant

Votre prince qui se dressa, jadis, devant Satan ;

« Qui est comme Dieu » cria t-il à Lucifer !

Debout, il lève le bras et croise le fer.

Pour Saint Gabriel, point d’épée mais un lys.

Il est le premier servant de Marie notre Mère

Il est le gardien des prêtres, le messager de l’Esprit

Il est l’ange de Jésus fait homme jusqu’au calvaire.

Saint Raphaël tient dans sa main un sceptre.

Notre ange secourable nous aide dans la délivrance

De nos vies misérables, mesquineries et faiblesses

Il est l’ange consolateur des hommes en errance.

Les anges appelés Vertus servent les mortifiés,

Les Puissances s’attachent aux prêtres et aumôniers,

Chaque paroisse a son ange à elle, les Principautés,

Les Dominations pour les enseignants en université,

Les Trônes, enfin, gardiens des cloîtres et évêchés.

Maintenant, ceux que je préfère entre tous :

Les Chérubins ; ils portent un nom si doux !

Mais ce sont les Glaives de Dieu, les défenseurs

Du Très-Haut en ses sanctuaires et demeures.

Les Séraphins, en adoration devant la Trinité ;

Ils sont amour et brûlent sans cesse sans se consumer

Ils sont amour et contemplent l’Amour pour l’éternité,

Devant la face de Dieu et celle de Marie en majesté.

Tous ces anges, j’en rêve, la nuit, dans mon sommeil

Et il me tarde, Seigneur, de me cacher sous leurs ailes.

Le dimanche, à la messe, tous t’entourent à l’autel

Et s’écartent quand je prie et qu’à mon tour,

Je m’avance vers Toi, et je crois.

Commentaire du jour :
Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église

1er Sermon pour la fête de saint Michel
« Bénissez le Seigneur, vous ses anges..., serviteurs, ouvriers de son désir » (Ps 102,20-21)

Nous célébrons aujourd'hui la fête des saints anges... Mais que pouvons-nous dire de ces esprits angéliques ? Voici notre foi : nous croyons qu'ils jouissent de la présence et de la vue de Dieu, qu'ils possèdent un bonheur sans fin, ces biens du Seigneur « que l'œil n'a pas vus, ni l'oreille entendus, qui ne sont pas montés jusqu'au cœur de l'homme » (1Co 2,9). Qu'est-ce qu'un simple mortel peut dire à ce sujet à d'autres hommes mortels, incapable qu'il est de concevoir de telles choses ?... S'il est impossible de parler de la gloire des saints anges en Dieu, nous pouvons au moins parler de la grâce et de l'amour qu'ils manifestent à notre égard, car ils jouissent non seulement d'une dignité incomparable mais aussi d'une serviabilité pleine de bonté... Si nous ne pouvons pas comprendre leur gloire, nous nous attachons d'autant plus étroitement à la miséricorde dont sont remplis ces familiers de Dieu, ces citoyens du ciel, ces princes du paradis.
L'apôtre Paul lui-même, qui a contemplé de ses yeux la cour céleste et qui en a connu les secrets (2Co 12,2), nous atteste que « tous les anges sont des esprits chargés d'un ministère, envoyés en service en faveur de ceux qui doivent hériter du salut » (He 1,14). Ne voyez là rien d'incroyable, puisque le Créateur, le Roi des anges lui-même « est venu, non pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie pour la multitude des hommes » (Mc 10,45). Quel ange dédaignerait donc un tel service où l'a devancé celui que les anges servent dans les cieux avec empressement et avec joie ?

Une réunion de profs.

2011-09-28T08:50:00.002+02:00

"Le Dr. Mayfield continua. Wilt, qui fixait dehors le nouveau bâiment consacré à la branche électronique, se demanda pour la millième fois ce qui faisait qu'un comité transforme toujours des hommes et des femmes cultivés, relativement intelligents et possesseurs de titres universitaires, en gens acerbes, ergoteurs et ennuyeux, dont le but unique est de s'écouter parler et de prouver aux autres qu'eux seuls possèdent la vérité.Et le Tech n'était plus dirigé que par des comités.
Il avait connu une époque où il pouvait arriver le matin et passer des journées entières à enseigner ou, du moins, à essayer d'éveiller la curiosité intellectuelle de tous ces jeunes, qu'ils soient tourneurs ou ajusteurs et jusqu'à des platriers ou des imprimeurs; et même s'il ne leur avait pas appris grand-chose, il pouvait rentrer chez lui à la fin de la journée en sachant que lui, au moins, s'était un peu enrichi à leur contact.
Maintenant, tout a changé, même son titre. "Responsable des Humanités" s'est mué en "Chargé des aptitudes à la communication et à la réalisation par l'expression"; et il passe le plus clair de son temps soit en réunions de comités, soit à rédiger des mémoires ou des comptes rendus, soit enfin à lire des textes, le plus souvent sans queue ni tête, que les autres lui envoient; et c'est la même chose partout dans le Tech. C'est ainsi que le responsable de la branche Bâtiment, aux aptitudes littéraires notoirement douteuses, a dû justifier son programme de maçonnerie "Briques et Plâtre" dans une étude de quarante-cinq pages intitulée Construction modulaire et application aux surfaces internes, un document si monumentalement ennuyeux et si bourré de fautes de grammaire que le Dr. Board a suggéré de le communiquer à l'Académie pour que lui soit attribuée une distinction en sémantique (cimentique?) architecturale. Il y a eu le même tollé à propos de la monographie commise par la responsable de la branche Restauration, intitulée Progrès diététiques par approvisionnement multiphase institutionnel. Le Dr. Mayfield avait fait tout un plat de ses "Bouchées à la Reine" où l'on prenait, disait-elle, un plaisir royal à sucer les pointes d'asperges avant de les croquer à petits coups, une expression qui, selon lui, pouvait suggérer des visions malsaines à certaines esprits mal tournés. Le Dr. Cox, responsable des Sciences, ayant demandé qu'on lui précise ce qu'il y avait de si incongru à mettre des asperges dans les Bouchées à la Reine, le Dr. Mayfield avait dû lui expliquer les possibles sous-entendus; la responsable Restauration avait alors aggravé son cas en proclamant qu'elle était absolument hostile aux membres mâles d'une société aussi grivoise. Wilt, resté en dehors de toute cette controverse, s'était demandé en silence, comme il le faisait maintenant, d'où vient cette curieuse idée très récente que les mots peuvent changer les choses. Un cuistot est un cuistot, n'en déplaise au titre de "Savant culinaire" dont on l'affuble. Quant à l'employé du gaz, lui donner du "Spécialiste en liquéfaction et gazéification" ne change rien au fait qu'il n'a jamais suivi qu'une formation d'employé du gaz."

(Wilt 3, de Tom Sharpe)

Pour compléter le tableau : cette vidéo édifiante : http://www.soseducation.com/greve27septembre/

Deus semper fidelis est

2011-09-26T15:57:00.006+02:00

           Je devais avoir sept-huit ans lorsque je suis allée pour la première fois au cinéma. En Italie, puisqu'à l'époque nous habitions Milan. Je m'en souviens comme si c'était hier.
          J'étais allée voir L'étalon noir. Pas beaucoup de dialogues, l'histoire d'un cheval qui fait naufrage avec un jeune garçon sur une île déserte. Des images d'aubes naissantes dans un désert caillouteux, puis sur des plages de sable, etc...Les deux vont apprendre à se connaître, à survivre, à s'aimer. Lorsqu'ils sont enfin recueillis par un bateau, le jeune garçon décide de faire courir son étalon.
          Je me souviens de deux "courses". Un premier entraînement dans la nuit, sur un hippodrome, sous une pluie battante. L'étalon part comme une flèche, l'entraîneur ne voit bientôt plus le cheval et son petit cavalier mais il entend le galop... Le gamin est récupéré à demi-évanoui sur le dos de Black, son terrible coursier : la vitesse et la puissance du cheval ont eu raison du petit garçon.
          La dernière course où l'étalon part bon dernier comme dans toutes les plus belles histoires hollywodiennes et remonte peu à peu tous ses adversaires; il finit vainqueur évidemment et là encore la beauté de la course, la beauté du cavalier sur son cheval, qui ne fait plus qu'un avec l'animal m'enthousiasment encore aujourd'hui. L'émotion est intacte, je ne peux voir des courses de chevaux sans être profondément émue, sans être "dedans" complètement.

           Je ne connais rien au monde hippique, je suis montée deux-trois fois à cheval, je me souviens d'un galop à 10 ans en Camargue... Un de mes plus beaux souvenirs d'enfance, grisant de vitesse, d'harmonie avec ce cheval qui avait bien senti que je ne maîtrisais plus rien et que c'était lui qui menait le jeu, lui qui était la force et la puissance et la vitesse, lui qui était le moteur. Moi, je n'avais plus qu'à me laisser mener.... Mais je riais et je pleurais dans le même temps, bouleversée par cette incroyable sensation de liberté : mes parents étaient bien loin, j'avais coiffé au poteau tout le monde et le triple galop c'était pour moi, rien que pour moi, j'étais plus à l'aise ainsi, bien concentrée, bien solide et légère dans le même temps que dans un trot au rythme impossible... Je me souviens là aussi d'une lumière d'arrière-saison, rasante, magnifique, éblouissante.

          Ce matin, lever du soleil au volant de la bétaillère, nous sommes en pleine prière "Voici que je sauve mon peuple" dit notre Dieu dans la première lecture, celle du livre de Zacharie, "Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu, dans la fidélité et la justice". Et là oh merveille, nous arrivons sur la plaine, avec le lever de soleil dans toute sa splendeur et sa gloire... J'ai doublé une voiture, la voie est libre! Et Dieu sauve! Je ressens alors cette émotion unique et plénière de ma course à cheval, de toutes mes courses et victoires vécues ou imaginées ce qui revient au même... Je voudrais communiquer à mes enfants encore un peu endormis ce sentiment de gloire et de victoire, de force et d'espérance. Dieu sauve! Dieu est fidèle!

          Hier, pendant le sermon de notre prêtre, ce dernier expliquait que pour son sacerdoce il avait du choisir une devise. Au départ il avait choisi "Semper fidelis", toujours fidèle. Puis il avait réfléchi et avait trouvé cette devise assez arrogante... Il a donc troqué pour "Deus semper fidelis est", Dieu est fidèle. Oui, Dieu nous est fidèle même si nous, nous ne le sommes pas toujours et manquons à nos devoirs.

En songeant à cela, en observant cette magnifique nature, cette aube naissante, déjà victorieuse sur tout, de tout, je me disais que ma journée était accomplie, que, quoiqu'il arriverait, j'étais dans les mains de Notre Seigneur, que c'était Lui qui menait la danse, le jeu, Lui qui était le moteur, l'Alpha et l'Oméga, et que rien, non rien ne pourrait m'arriver de mauvais car Dieu sauve et Dieu est là, fidèle.

Droit naturel

2011-09-24T17:54:00.001+02:00

Ce discours magistral du Pape Benoît XVI devant le Bundestag, à propos du droit naturel.

Une mère ordinaire

2011-09-23T14:30:00.000+02:00

"A un kilomètre de là, Eva Wilt se dirigeait vers sa maison avec une détermination qui ne cadrait pas du tout avec son aspect extérieur. Les quelques personnes qui la remarquèrent comme elle descendait, l'air préoccupé, par les rues étroites, ne virent qu'une ménagère ordinaire pressée de rentrer préparer le dîner de son mari, et de coucher les enfants. Mais sous son air ordinaire, Eva Wilt n'était plus la même. Finies la stupidité joyeuse et les idées toutes faites. Elle n'avait plus qu'une pensée en tête ; elle rentrait chez elle et personne ne saurait l'en empêcher. Ce qu'elle ferait une fois sur place, elle n'en avait pas l'ombre d'une idée. D'une manière confuse, elle se rendait compte que sa maison n'était pas simplement un lieu d'habitation. C'était aussi ce qu'elle était, elle, femme d'Henry Wilt et mère de quadruplées, une travailleuse descendant d'une lignée de travailleuses qui avaient nettoyé des planchers, préparé des repas et maintenu des familles unies en dépit des maladies, des décès, et des caprices des hommes. Elle ne s'en rendait pas clairement compte, mais c'était ce qui la faisait s'avancer comme par instinct."

(Tom Sharpe, "Wilt" 2)

Poupon et légumes, de saison

2011-09-23T10:07:00.002+02:00

Info Ayn Rand

2011-09-21T10:58:00.000+02:00

Pour ceux et ceusses qui voudraient -enfin- savoir qui est John Galt et accessoirement qui est Ayn Rand, vous pouvez vous rendre à cette invitation.

Les fondamentaux

2011-09-21T09:46:00.000+02:00

Réunion de deux heures et demi, pour présenter le programme d'une petite classe de primaire, à côté de laquelle une assemblée générale d'une grande entreprise passe pour de la gnognotte en barre. Nous avons droit, entre autres perles, à ce moment d'anthologie :

La maîtresse : "Ouiiii, dans le cadre de nos projets, nous allons faire une sortie dans le parc public pour ramasser tous les détritus, c'est sponsorisé par les magasins L., ça sensibilise les enfants aux problèmes de l'environnement..."

Moi : "je ne suis pas sûre que ce soit une bonne idée que nos petits ramassent les bouteilles de bière et les seringues qui traînent dans le parc." (à ce moment là, quelques parents s'exclament : "oui oui c'est vrai!" d'autres s'insurgent : "mais non c'est paspossibleheuheu", d'autres s'affolent : "ah bon??" Et moi je me tâte pour savoir si j'ajoute le terme de "préservatifs usagés" à la collecte possible des mouflets mais finalement je n'ose pas...)

La maîtresse : "Heu oui mais non rassurez-vous madaaaame, cela n'arrive jamais" (faux, c'est justement pour cela que j'en parle).

Moi : "Je préfèrerais que vous les sensibilisiez plus simplement au fait de bien faire leur cartable, de ranger leur casier ce qui serait déjà énorme... Pour le reste, il me semble que c'est du ressort des parents" (souk dans la classe).

La maîtresse :" Ouiiii mais bon comme c'est prévu par les magasins L.... Par ailleurs les enfants rapportent leur petit sac poubelle bien remplis à la carriole tiré par un âne, c'est charmant et très écologique! En effet, nous n'utilisons pas de tracteur! "( Ah oui parce que le tracteur, la Machine, c'est le Mal, évidemment, surtout dans une région agricole...).

Vice de la pomme

2011-09-16T10:13:00.000+02:00

Hier, le bruit de la centrifugeuse broyant les pommes a terrorisé ma Gabrielle! Courageusement, elle a tenté durant quelques secondes de retenir un gros sanglot mais il a fallu tout arrêter, vite consoler un poupon hurlant, la recoucher tout émotionnée et fermer soigneusement quelques portes pour continuer le jus.

Cette petite dernière me ravit en permanence, tout n'est à ses côtés que quiétude et douceur de vivre.

Etre chrétien aujourd'hui

2011-09-14T14:15:00.002+02:00

Aquinus dit sur Ilys :

Enfin une dernière chose: le mimétisme de la violence n’est qu’une vaste tarte à la crème. Nous ne devons pas imiter la praxis islamique, la racaille-attitude, sinon effectivement c’est la conversion à l’islam au bout du chemin. Mais se défendre, oui. Retrouver des instincts grégaires, oui. Le goût du sacré et de la verticalité, oui.
Le meilleur contre-exemple historique? l’Espagne. La reconquête fut faire à coup d’épée, village après village, à coup de sermons, avec une vision à long terme et un certain mimétisme dans la violence. C’est le côté arabe des Espagnols, qui s’est perpétué jusqu’à nos jours. MAIS ils n’en ont pas perdu leur âme pour autant, et à la libération de leurs terres ils ne se sont pas mis à chasser les érudits, les artistes et et à emprisonner les femmes – mais au contraire, ils ont fait feu de tout bois d’un point de vue scientifique, artistique, théologique. Jusqu’à penser conquérir le monde à partir de pas grand-chose, et à y parvenir en partie.

La ruse perpétuelle de l’Antéchrist c’est le premier message de Grödion sur ce fil. Lounès* lui est dans le vrai. Le Sermon sur la montagne** n’efface en rien l’Ancien Testament, il le complète. Comme le dit Vertumne, une fois que nous avons réussi grâce à l’Ancien Testament bien compris et avec l’aide du Seigneur, à vivre dans une société chrétienne, alors les merveilles du sermon sur la montagne peuvent donner à plein. C’est ce qui explique l’incroyable boost de civilisation qu’a connu l’Europe à un certain moment.

*Début du texte de Lounès : "Mais si tu n’obéis pas à la voix du Seigneur ton Dieu, ne gardant pas ses commandements et ses lois que je te prescris aujourd’hui, toutes les malédictions que voici t’adviendront et t’atteindront."

**Sermon sur la montagne :
27 Mais je vous dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent,28 bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient29 A qui te frappe sur une joue, présente encore l’autre. A qui te prends ton manteau, ne refuse pas non plus ta tunique. 30 A quiconque te demande, donne, et à qui te prend ton bien ne le réclame pas. 31 Et comme vous voulez que les hommes agissent envers vous, agissez de même envers eux.32 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance vous en a-t-on ? Car les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. 33 Et si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance vous en a-t-on ? Les pécheurs eux-mêmes en font autant.
34 Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez qu’ils vous rendent, quelle reconnaissance vous en a-t-on ? Même des pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu’on leur rende l’équivalent. 35 Mais aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants. »

"Rien n'est réel que sa Grâce"....

2011-09-12T10:33:00.002+02:00

.....à partir des extraits du roman de McCarthy Le grand passage.

2011-09-11T09:30:00.003+02:00

Petite croix réalisée sur le modèle de deux poutres du World Trade Center

Dans une église en ruine, qui menace à tout moment de s'effondrer, un vieillard vitupère contre son Dieu, n'acceptant pas les épreuves dont ce Dernier l'a gratifié (mort de sa femme et de son enfant).
Il finit par admettre que la seule chose qui lui est demandée (si tant est que Dieu demande quelque chose) c'est de rester debout dans l'épreuve, dans son combat contre Dieu. C'est tout. Pas de réponses, pas d'apaisements, pas de joies, pas d'espérance, il reste là, debout, et sa seule présence dans cette église qui menace à tout moment de s'effondrer suffit à faire de lui un témoin de la Présence Divine, un homme véritable.
C'est pas grand-chose et dans le même temps, c'est Tout.

Il y a un prêtre, lui aussi considéré comme un "hérétique" malgré sa fonction éminente. "Tous deux hérétiques jusqu'à la moelle."Ce vieillard et ce prêtre partent du même point de départ, mais le vieil homme s'avance dans les ruines de l'église, le prêtre ne s'engage pas : "Le prêtre n'avait rien engagé. Il ne prenait aucun risque. Il n'était pas sur le même terrain que le vieillard à demi fou. Pas sous la même ombre. Il avait au contraire choisi de rester en dehors du fragile édifice de sa propre église et par ce choix il enlevait à ses propres paroles tout pouvoir de témoigner."
Le vieux passe ses journées dans l'église, terrain à la fois "miné et sacré" à défier son Seigneur et son Dieu. Il sait que : " Que ce que nous recherchons c'est l'adversaire digne d'être affronté. "

De façon inattendue, dit le narrateur, ce prêtre finit par être touché, par le vieillard, comme chacun d'entre nous serons touchés, à un moment donné, par quelque chose ou quelqu'un qui sera "porteur à son insu" d'une vérité nous concernant " Puis un jour, d'un geste machinal, d'un subtil mouvement d'abandon, ils déchaînent sans le savoir un tel tumulte sur un cœur soumis que ce cœur en est à jamais changé, à jamais arraché à la route qu'il comptait suivre, pour être au contraire jeté sur une voie qui lui était jusqu'alors inconnue."
C'est un instant fatidique, absolu, et il est donné à chacun d'entre nous, il faut s'y attendre même si l'on ne peut rien contre ce mouvement qui nous arrache le cœur, qui nous jette sur une route inconnue. On peut, bien entendu, rester les bras ballants, sur ce nouveau chemin, ou bien tenter d'avancer de quelques pas, comme ce prêtre qui a peur de marcher et ce vieux qui vit sous la voûte fragile.
Le vieil homme vitupère contre son Dieu, il dresse un catalogue précis de tout ce qui foire dans sa vie, dans la vie, etc... Et les choses qui foirent, autour de nous, les raisons de douter d'un Dieu (je ne parle même pas d'un Dieu d'amour!) sont si nombreuses qu'une vie ne suffit pas à tenir ce registre...
Peu importe tout cela, pourvu qu'il soit, ce vieil homme, là, dans cette église menaçante, minable, à moitié détruite. Car sa simple présence, vengeresse, blasphématoire ou plaintive, même si c'est pour "déposer contre Lui" suffit à rendre hommage , à rendre lumineuse la Présence Divine dans le monde : car s'il n'est pas là, voici ce qui risque d'arriver : "Et il commençait à voir en Dieu une terrible tragédie. A penser que l'existence de l'être divin était compromise par l'absence même de cette chose simple. A penser qu'il ne pouvait y avoir de témoin de Dieu." S'il n'y a pas de témoin, il n'y a plus de Dieu.
Le prêtre tente d'échapper à son combat, sa crainte est grande, il ne veut pas avancer sur ce chemin miné mais : "On ne pouvait Lui échapper ni même L'ignorer ou Le contourner et il était bien vrai que toute chose jusqu'au raisonnement de l'hérétique était en Lui contenue sinon Dieu ne serait pas Dieu du tout." et le vieillard, au moment de mourir, l'interpelle de façon foudroyante et poignante! : " C'est toi qu'il faut sauver, dit-il dans un souffle. C'est toi."
Ce qui est important de retenir c'est que, quoi qu'il arrive, quoi que l'on fasse, quoi que l'on aura fait ou fera, tous nous aurons notre Instant. Il nous sera donné, gratuitement, pour rien, simplement parce que Dieu est et que nous sommes. Simplement parce que "rien n'est réel que Sa Grâce."

Cette église en ruine peut être une préfiguration de notre Eglise en ruine. On peut vitupérer contre Elle. On peut dresser le catalogue précis de tout ce qui fait qu'elle est lamentable et digne d'être quittée avec pertes et fracas. Ce qui importe, c'est de rester debout au milieux des ruines, simplement pour témoigner de la Présence Divine dans le monde. Pourquoi? Parce que, nous savons, je sais, les hommes " savent dès le premier instant que si les hommes sans Dieu peuvent vivre assez heureux dans leur exil ceux à qui Il a parlé ne peuvent envisager la vie sans Lui mais seulement les ténèbres et le désespoir. "

"Je voudrais donc qu'en tout lieu les hommes prient en levant les mains vers le ciel, saintement, sans colère ni mauvaises intentions. "

Textes de McCarthy, sur ce blog, d'où sont tirées les citations en gras :
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2009/12/le-grand-passage-cormac-mccarthy-pas.html
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2009/12/le-grand-passage-suite.html
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2009/12/le-grand-passage-de-cormac-mccarthy.html
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2010/01/le-grand-passage-cormac-mccarthy-lacte.html
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2010/01/le-grand-passage-cormac-mccarthy-e.html
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2010/01/le-grand-passage-de-mccarthy-f-cest-toi.html
http://oralaboraetlege.blogspot.com/2010/01/le-grand-passage-de-mccarthy-g-un-seul.html

New York, 2, World Trade Center (republication dans la série Voyage NY)

2011-09-10T15:17:00.000+02:00

Avec mon mari, nous sommes bien entendu allés sur le site du World Trade Center. Sur les lieux, on a du mal à réaliser que deux immenses tours se dressaient là. Aujourd'hui on voit un grand chantier et c'est tout.
Ce qu'il faut aller voir c'est bien sûr la petite église épiscopale de St Paul, située devant le chantier, et qui a accueilli les secours pendant les jours qui ont suivi les attentats. C'est à l'intérieur que l'on trouve tous les témoignages les plus émouvants de ceux qui sont morts lors de ces attentats, les témoignages des familles, des femmes, des enfants, des frères et sœurs, des maris...
Mon cœur s'est brisé devant un dessin d'enfant.

Vertus du jus de pomme

2011-09-09T08:48:00.002+02:00

Ces jours-ci, je fais mon jus de pommes. Le jardin compte quelques pommiers non traités, les enfants ramassent un panier de pommes le soir en rentrant de l'école, puis Pierre prend un "vide-pomme" (petit instrument qui retire le trognon de pomme), il s'active sur une vingtaine de pommes que je coupe en quartiers, puis je les passe dans ma centrifugeuse, le jus coule, j'enlève le maximum de dépôt (sorte de mousse brunâtre) et j'obtiens ce que vous observez ci-dessus à défaut d'y goûter. Il est bon et très sucré.

J'ai constaté une chose : dans mes périodes de stress ou de grande fatigue je ne cuisine plus, je n'arrive plus à trouver des idées de repas, des recettes, je me rabats honteusement sur les pizzas surgelées ou les oeufs brouillés ou bien la nouille recuite "sauce provençale".

Avec la rentrée, il y a eu du stress et de la fatigue mais j'ai décidé de contrer l'affaire avec un petit détail, un rituel, le jus du pommes. Ca marche. De fil en aiguille je reprends la main sur ce que je ne maîtrisais plus : les horaires, les activités, les rendez-vous de médecin, les vaccins, les certificats médicaux pour le sport, l'installation de mes étudiants, les courses, les commandes de livres, les fournitures à compléter, les livres à couvrir, les papiers de sécu., la garde de la petite par ma fermière en face de chez moi, les leçons d'orthophoniste, les coups de fil de ma mère, le ménage, le repassage, le courrier du travail qui s'accumule, les projets associatifs, les corrections de textes, le stress des jumeaux, les réunions d'école, de collège, de lycées, de prépa, les coups de fil de mes étudiants déboussolés et esseulés...

Le soir donc, nous rentrons de l'école, Basile et Grégoire sont fatigués et se tapent dessus, Rémi hurle, Pierre joue des coudes et des poings. Je demande aux jumeaux de remplir le panier en osier de pommes, j'installe Rémi dans mon bureau avec ses aquarelles ou un livre, je garde Pierre auprès de moi avec son vide-pommes. ça les occupe cette affaire une demi heure. Une demi-heure où chacun est à sa tâche, les jumeaux grignotent les trognons de pommes pas trop abîmés et observent fascinés la centrifugeuse. Pierre enchaîne les pommes. Nous fabriquons un litre de jus avant le dîner. Une demi-heure où la maison est calme, Gabrielle est soit dans son baby relax avec nous, soit dans les bras de Marie-Liesse, soit dans son couffin. Gabrielle a trouvé son paradis : je l'emmène le soir à la sortie des école et elle pleure, affolée par le monde et le bruit de la cour. Gabrielle n'est bien qu'avec ses terribles frères, si doux avec leur petit ange, dans sa maison ou dans la bétaillère dont elle raffole, bercée par le gros moteur et les virages serrés. Gabrielle n'aime pas le monde extérieur pour le moment, son univers s'arrête aux visages de toute la fratrie.

Cette demi-heure me permet de reprendre le fil de l'histoire interrompu par les vacances, un rythme chaotique, il me permet une forme de concentration perdue et me rend un peu de sérénité.

Tenir sa maison, c'est tenir le monde.

Réflexion publiée une première fois le 17 02 2010 : une démarche éminemment littéraire

2011-09-09T08:14:00.003+02:00

De l'écrivain, de l'Homme, deux sphères différentes (Ayn Rand, Dantec)

2011-09-09T08:02:00.003+02:00

Dantec : " Toute littérature est un écho du Verbe, qu’on le "veuille ou non."

Ayn Rand : "C'est une guerre contre un ennemi qui n'a ni nom ni visage "

Ayn Rand is back :
chez Nebo et chez Nicomaque

Je délaisse un moment les synthèses sur le colloque sur l'Islam pour revenir à une question importante :
Ce que j’ai compris de ce texte d’XP est ceci : indépendamment du fait que Moix et BHL sont de bons ou mauvais écrivain et philosophe, c’étaient en tant qu’écrivain et philosophe que chacun analysait des faits de société et c’est cette fonction là (écrivain et philosophe) qui leur était refusée par Zemmour et Naulleau. D’où XP qui explique : “ils (Z et N) n’étaient pas là.”

C’est très intéressant.

Il y a quelques jours je suis allée à la conférence d’Alain Laurent sur Ayn Rand. Ce qui m’a fascinée et la chose sur laquelle a insisté Alain Laurent c’est que Ayn Rand, avant d’être une philosophe, une politologue, une libérale, etc (elle n’a jamais pu être classée dans aucune catégorie d’ailleurs ce qui est un signe!), a été, avant toute chose, un écrivain, une romancière. Alain Laurent racontait que toute jeune elle s’isolait pour écrire des histoires… Elle avait lu petite un obscur roman d’aventures de Maurice Champagne “La vallée mystérieuse” et elle va être influencée toute sa vie par cette lecture basique (on peut l'observer dans Atlas Shrugged, son best seller n° 2.)

Ayn Rand, après avoir écrit ses deux grands romans, a voulu conceptualiser ses idées-clé. Mais le mouvement (l'objectivisme, le retour à la notion d'individu par rapport à la notion de collectivisme) qu’elle a entraîné au travers de l’Amérique et du monde, c’est par ses romans qu’elle l’a créé. Uniquement par ses romans.
Je vais plus loin en ce qui concerne Ayn Rand : je pense qu'au départ, lorsqu'elle a écrit ses romans, elle n'en n'avait rien à cirer quelque part d'être "libérale" ou "conservative" ou étiquetée autrement. Elle est partie de sa vie, de son expérience ( lecture de romans divers, fuite et haine du communisme, etc) et de là, elle va écrire ses romans. Elle prend dans ce qu'elle est pour en tirer ses livres.

Le roman avant tout. C’est là que tout se joue, c’est là qu’est la vérité. Dantec dit je ne sais plus où : l’écrivain opère un véritable “hold up” dans le cerveau du lecteur.
Ayn Rand est une sorte de Dantec à son époque. Le roman avant tout. C'est là qu'est la vérité. Dantec explique dans une réponse acerbe à une analyse critique d'Elisabeth Bart (texte sur le Stalker : "Donner un cri à notre déchirement", le 14/02/2010, la réponse de Dantec est dans les notes) : que le Mal, il le circonscrit, il le NOMME et le méprise. Nommer : c'est en fait sa seule fonction.
L’arme de l’écrivain,son arme absolue, c’est l’écriture, c’est le livre, c’est celui qu’il écrit, c’est le roman. Ça n’est pas d’être un fondateur d’association ou président de parti, ni un analyste en stratégie politique ou économique ou un philosophe ou un théologien. C'est d'être simplement un écrivain, qui avait quelque chose à "sortir" de lui à tout prix. C'est tout. Que cette "chose" qu'il a réussi à sortir corresponde avec une forme de réalité est bien logique, un écrivain c'est une éponge pressée, une éponge de son temps, de son époque.
Dantec dans cette interview : "Tout roman est une forme de vie qui vous demande de la mettre au monde.
Sinon il se pourrait bien qu’elle vous tue, elle.
C’est le plus implacable de tous les contrats"

Alain Laurent remarquait le paradoxe entre une Ayn Rand, une femme faible, dépressive, colérique, dévoyée, etc et ses héros de roman impassibles, véritables rocs face à l’adversité qui les accable, etc… Les libéraux et intellectuels proches d'Ayn Rand étaient troublés aussi par cela et ont tenté de cacher ses dévoiements pour que la femme corresponde peu ou prou à ses écrits.

Je ne vois là aucune contradiction pour ma part : l’écrivain n’a rien à voir avec ce qu’il écrit. Rien. La Vérité est dans ce qu’il écrit, pas en lui, en quelque sorte.

On demande aujourd'hui à un écrivain d'être un homme accompli, un saint, un prophète et un chef de guerre. On oublie leur fonction principale et unique, si fondamentale : écrire.*

Ayn Rand, a été rejetée (pour sa plus grande souffrance) par tous ses amis ou proches intellectuels, libéraux, elle était écrivain avant tout et cela ne pouvait que la ramener à une forme de solitude et d’incompréhension dans le monde. Peut-être que la haine d’un Naulleau s’explique par cette incompréhension de la sphère des écrivains ou des artistes, sphère qui n’est pas celle de l’idéologie, de la construction de belles phrases ou argumentation logique, sphère totalement irrationnelle mais qui obéit pourtant à une logique interne très sûre, implacable (”la petite musique” dixit XP via Céline). Faut-il vouloir décortiquer cette logique? Je ne le crois pas, il faut simplement contempler le résultat, c’est à dire LIRE, et être illuminé. La haine d’un Naulleau c’est la haine de la contemplation. Ils ne savent pas se laisser envahir le cerveau par l’œuvre, ils refusent le rapt de leur esprit, ils se ferment à tout. C'est la haine de la vérité. Et du Verbe.

Et pourtant cette illumination triomphe de tout, lorsque l'on voit l'immense succès et "impact" de ces deux écrivains.Et l'apparition de ces écrivains à des époques de l'histoire particulières : Ayn Rand pour s'élever contre toute forme de collectivisme, pour remettre à l'honneur l'Individu face au Groupe, Dantec pour s'élever comme une torche au milieu d'un monde qui s'enténèbre, où toute lumière divine disparaît.

*Ajout : je veux tenter une analogie qui éclairera d'autant plus mon propos : de même que le prêtre catholique est le vecteur de la Grâce (tout en demeurant un homme comme les autres), de même l'écrivain est le vecteur du Verbe (tout en demeurant un homme comme les autres).

Rentrée

2011-09-05T11:02:00.002+02:00

"Je combats pour que leurs coeurs soient remplis de courage et qu'ils soient rassemblés dans l'amour, afin d'acquérir toute la richesse de l'intelligence parfaite, et la vraie connaissance du mystère de Dieu. Ce mystère, c'est le Christ,en qui se trouvent cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance." (Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,24-29.2,1-3)

Info philo chez Nicomaque : http://nicomaque.blogspot.com/2011/09/lenseignement-de-la-philosophie.html

Pigeon, suite

2011-09-02T21:01:00.000+02:00

R.A.S.

De l'utilité des crucifix dans les écoles.

2011-09-01T11:11:00.000+02:00

Un garçon a de si mauvaises notes que ses parents décident de le retirer de l'école publique pour le mettre dans une école catholique réputée très stricte.

Sur son premier bulletin, ils découvrent stupéfaits et heureux, que leur fils a récolté des notes presque parfaites dans toutes les matières.

Ils l'interrogent et le garçon leur répond :

- Quand je suis entré dans la classe et que j'ai vu qu'ils en avaient cloué un sur une croix, j'ai immédiatement compris, qu'ici, les profs ne rigolaient pas !

(merci Charles)